JESUS y EL ESPIRITU

140 Jesús y el Espíritu
tinguido por la autoridad divina, como el agente de la determinación
de Dios sobre la plenitud de los tiempos (cf. Mt 12, 28 /
Lc 11, 20).
13.3. La naturaleza carismática de la autoridad de Jesús. La
conclusión que brota de todo esto es la de una autoridad carismática.
El hecho que ya en su propio tiempo su propia presencia
provocara tal respeto e incluso temor, es propio de alguien que
poseía el carisma divino 56. Aquí entendemos por carisma algo
muy parecido al uso moderno de esta palabra, es decir, carisma
como la «habilidad» misteriosa para inspirar miedo y temor, confianza
y seguridad. El carisma de Jesús se hace evidente tanto en
la hostilidad de sus adversarios como en la fe de aquellos a
quienes curó (sanando y perdonando). Evidentemente, era impo.
sible ser neutral ante Jesús una vez que se tropezaba con él.
La autoridad de su misma presencia y de sus palabras implicaba
un reto y una exigencia que no podía ser ignorado y que tenía
que ser o recibido, o rechazado, sin ninguna otra alternativa posible
57.
Su autoridad fue carismática también en el sentido que fue
recibida directamente de Dios, o más bien fue autoridad inmediata
de Dios. Esta es la implicación evidente del «enfático egó»
y del «Amen» de Jesús. Un estilo de hablar que expresaba una
conciencia de autoridad trascendente (d. § 7,2.3). La misma
convicción surge del episodio en el que es cuestionada la autoridad
de Jesús (Mc 11, 28 Y par.), Esto no respondía a la seguridad
personal propia de una abundante erudición derivada de
la enseñanza rabínica, o del propio rango procedente del ceremonial
o del ritual, sino a una poderosa certidumbre poseída de
una forma directa e inmediata; a un conocimiento carismático en
situaciones particulares dentro de la voluntad de Dios. El no recurrió
a otros maestros autorizados como a un precedente o a
una confirmación. Su fuente constante de autoridad no fue la
ley, los padres y las tradiciones, sino su propia certidumbre deque
conocía la voluntad de Dios; una certeza que le impulsaba
a dejar a un lado incluso la autoridad de Moisés cuando no. eran
56. U. WILCKENS, TDNT 7, 515, comenta sobre Me 6, 2: «A la luz
de la imagen tradicional del maestro judío de la ley, Jesús es para él
(para Marcos) el prototipo de los carismáticos de toda la iglesia».
57. El cuarto evangelio lo expresa esto magistralmente al desarrollar
el tema krísis (juicio, separación) y poniendo de relieve las antítesis
de vida-muerte, luz-tinieblas, visión-ceguera, etc. Véase aquí párr. 58, 4.