JESUS y EL ESPIRITU

52 Jesús y el Espíritu
temporáneos de Jesús usaron tan poco abba al dirigirse a Dios 58
Más importante es la connotación que está presente en los usos
neo-testamentarios de abba (Mc 14, 36; Rm 8, 15; Ca 4, 6),
como en Mt 11, 25 ss.; Le 23, 46. En todos estos casos «Abba/
Padre» expresa algo más que respeto, a saber) la confianza y obediencia
de los niños. Es significativo que la única ocasión que
conocemos donde Jesús no usó Abba en la oración a Dios fue en
su grito de abandono en la cruz (Mc 15, 34); durante su terrible
experiencia de abandono por Dios, El no pudo gritar abba 59. Es
difícil, en consecuencia, evitar la conclusión de que Jesús llamó
«Abba» a Dios precisamente por la misma razón que (la mayoría
de) sus contemporáneos se abstuvieron de utilizarla en la
oración, a saber, por que expresaba su actitud frente a Dios como
Padre; su experiencia de Dios como una intimidad insólita 60.
Parece, entonces, que Jeremías llevó su argumentación demasiado
lejos. Pero, a pesar de eso, el valor de sus investigaciones
permanece en gran parte. Particularmente, no somos excesivamente
atrevidos si concluimos diciendo que el uso de abba en Jesús
nos capacita para advetir dentro del corazón su amistad con Dios
tal como El la entendió. La realidad divina que El experimentó
en aquellos momentos de soledad total fue Dios como Padre.
Esta experiencia fue tan vital y creativa que tuvo que expresarse
en un modo de dirigirse a Dios que sonaba escandalosamente familiar
a la gran mayoría de sus contemporáneos. Podemos suponer,
pues, que este lenguaje expresara únicamente la intimidad
insólita que El encontró en la oración: la intimidad, confianza y
obediencia de un niño con su padre.
4.3. El uso de «Abba» por Jesús, ¿implica un sentido exclusivo
de filiación? ¿Pensó Jesús en su filiación como una realidad
que todos podrían disfrutar? ¿Pensó en la relación con
Dios, en ella implicada, como 10 único ya compartido por todos
los hombres, como si solamente ellos se dieran cuenta? El testimonio
de la tradición evangélica está definido de un modo
completamente claro en este punto. Jesús enseñó ciertamente a sus
discípulos a rezar de la misma manera (Le 11, 2); pero fue pre-
58. G. KITTEL, TDNT 1 6; J. ]EREMIAS, Prayers 62.
59. Compárese con Le 23, 46, donde la oración con palabras del Sal
31, 5 está introducida con el término patero
60. H. CONZELMANN, [esus 48: «Por todo esto no cabe duda de que
Jesús tenía la conciencia de una relación especial con Dios». .