JESUS y EL ESPIRITU

202 Jesús y. el Espíritu
La segunda etapa habría estado motivada por la difusión del
evangelio en las áreas más dominadas por el pensamiento helenístico.
La aversión helenística por lo material fundamentó la
idea de una resurrección del cuerpo físico como tema de escarnio
(d. Hch 17,32; 1 Co 15, 12.35; d. anteriormente p. 180).
El segundo período, entonces, estuvo marcado por un abandono
de la idea de la restauración de la carne en la resurrección, y por
una redefinición del concepto de resurrección corporal. En la
medida que podemos determinarlo, fue Pablo mismo quien dio
este paso. El rechazó la creencia en una resurrección concreta de
tipo físico; porque «la carne y la sangre no pueden poseer el
reino de Dios» (1 Co 15, 50) 108. En esta amplificación, él estuvo
influenciado por el pensamiento griego; pero no fue más allá,
pues ni cayó en el dualismo cuerpo-espíritu, ni afirmó una esperanza
en «[a inmortalidad del alma» 109. La carne no será renovada;
pero el cuerpo, sí. Esta distinción entre carne y cuerpo
fue un golpe atrevido y temerario, pues en el uso general de
la época sóma (cuerpo) y sarx (carne) eran más o menos sinónimos,
refiriéndose ambos al cuerpo físico. El pensamiento hebreo
no tenía ninguna palabra para expresar «cuerpo», y en los LXX
y en los libros apócrifos tanto sóma y sarx, fueron usados en
·lugar del hebreo basar, que significa propiamente «carne» 110. Así
también, en el pensamiento con más influencia gnóstica, aunque
la antropología básica fuera muy diferente, sóma juntamente con
sarx (y psyjé = alma) aparecían en contraste menospreciativo
con pneuma (espíritu) 111. Pablo, frente al problema de cómo presentar
la fe en la resurrección dentro de un contexto helenís-
108. Cf. J. WEISS, Der erste Korintberbriei, KEK 1910, 345. 377.
1 Co 15, 50a puede aplicarse a quienes vivan todavía cuando la parusía
(J. JEREMIAS, 'Flesb and Blood Cannot Lnberit tbe Kingdom of God' [1 Co
15, 50], NTS 2 [1955-56] 151·59; BARRE'IT, 1 Cor 379; pero véase también
E. SCHWEIZER, TDNT 7, 128 s.; CONZELMANN, 1 Kor 345 s.). Más
aun así sirve ciertamente también para excluir una reconstitución de la
idea del cuerpo físico en la resurrección.
109. O. CULLMANN, Immortality 01 the Soul or Resurrection 01 the
Dead?, ET Epworth 1958.
110. J. A. T. ROBINSON, The Body, SCM Press 1952; 11 s.; SCHWEI­
ZER, TDNT 7, 1047.
111. Cf. SCHWEIZER, TDNT 7, 1055 s. Véase también B. A. PEARSON,
The Pneumatikos-psychicos Terminology in 1 Corintbians, SBL Dissertations
12 (1973), cap. 3, p. 26. que acertadamente llama «un conflicto de
dualismo» a la discusión que Pablo tiene con sus contrarios: el dualismo
escatológico de Pablo chocando contra el dualismo antropológico de ellos.