JESUS y EL ESPIRITU

472 Jesús y el Espíritu
son personas del Espíritu (pneumatikoí) 179. En su calidad de
tales tienen autoridad para regular y juzgar en todo lo referente
a los carismas (1 Co 2, 15). Por esa razón, el mismo Pablo no
duda en someter sus propias opiniones sobre él a lo que ellos
piensen. Recuérdese, por ejemplo, 1 Co 14, 37, donde se ve
que está cierto de que lo que aconseja es «palabra del Espíritu»
(2, 13), y, sin embargo, espera que los corintios juzguen lo que
les dice, porque el Espíritu lo han recibido precisamente «para
que puedan conocer I reconocer todo lo que Dios les da mediante
su gracia» (2, 12; d. Flp 3, 15). De este modo no son
sólo los profetas los que tienen la responsabilidad de examinar la
profecía individual (1 Co 14, 29), sino que es la comunidad
misma la que participa de esa misma responsabilidad tanto para
animar a que se profetice como para «probar I examinarlo todo»,
sin exceptuar la misma profecía (1 Ts 5, 20 s.) 180. No es menos
importante la responsabilidad de la comunidad a la hora de reconocer
y aceptar la palpable autoridad carismátka de quienes no
se reservan para sí mismos sino que se ponen ..al servicio de la
Iglesia, responsabilidad comunitaria también frente al ánimo que
tiene que darles a los que sirven con estos ministerios más estables
(1 Co 16, 15-18; 1 Ts 5, 12 s.; d. Flp 2, 29 s.). A la luz
de estas consideraciones 1 Co 14, 16 adquiere un nuevo relieve.
El «amén» de la asamblea tras una oraci6n o una profecía no
es un mero asentimiento litúrgico. El «amén» indica más bien
la importancia que tiene para Pablo el que los miembros de la
comunidad sean capaces de entender y de mostrar su acuerdo
a lo que se dice en su culto 181. «Se subraya la responsabilidad
de la Iglesia en su conjunto para oír, entender, examinar y
controlar» 182.
Si lo que Pablo intentaba era que la comunidad carismática
se hiciera cargo de sus propios asuntos, de la misma manera que
179. Sin olvidar la calificación diseñada antes (p. 462 s.). Véase también
1 Ca 2, 6: «Hablamos sabiduría entre (no a) cristianos maduros»
o sea, Pablo piensa en una discusión y no tanto en un monólogo, todos
pueden hablar (e. K. BARRETT, 1 Ca 69).
180. LINDSAY, 99 s.; B. HENNEKEN, Verkündigung, 106 s. En HER­
MANS, Mand, 11, 14, el falso profeta es desenmascarado por la oración
de la asamblea en su totalidad (J. REILLING, Hermas, 15 s. 73). Cf. la
importancia y el modo del «discernimiento de espíritu» por parte de los
miembros de la comunidad de Qumran (1 QS 5, 20b·24; d. 6, 14 ss.).
181. Cf. E. SCHWEIZER, Church Order, 7k.
182. C. K. BARRETT, 1 Ca 321.