JESUS y EL ESPIRITU

508 ] esús y el Espíritu
corazón 61. Si el «yo» se toma como típico, entonces Pablo, con
toda probabilidad, 10 emplea de ese modo, porque sabe que su
experiencia es típica y no, indudablemente, porque se refiera a
la experiencia de todo hombre menos a la suya propia.
3) Si el pasaje expresa la experiencia propia de Pablo, ésta
no puede ser su experiencia precristiana. En los textos en que
habla explícitamente de su «vida anterior», no se encuentra rastro
de esa angustia y frustración, sino muy al contrario (Ca 1, 13 s.:
Flp 3, 4-6). Pero en Rm 7 escuchamos a un hombre que se encuentra
en conflicto consigo mismo; un hombre, realmente, sumergido
en los dolores del mismo conflicto que hemos descrito
antes (pp. 504 s.). No hay duda de que Pablo echa mano de un
vocabulario muy fuerte (7, 14 «vendido bajo el pecado»; 7,23
«cautivo en manos de la ley del pecado»); pero lo que con ello
se manifiesta es la conciencia de Pablo respecto de la paradoja en
que actualmente se encuentra el creyente, la conciencia de su
carnalidad, de su pertenencia al mundo como carne, precisamente
como creyente. Se trata de la conciencia que le arranca del pecho
el grito de 7, 24: «i Desdichado de mí! ¿Quién me librará de
este cuerpo de muerte?», un grito que no es tanto de desesperación
cuanto de frustración; la frustración de uno que tiene que
intentar seguir la guía del Espíritu mientras se halla todavía en
la carne; la angustia de intentar manifestar la vida del Espíritu
a través del cuerpo de muerte; el ansia de la vida del Espíritu,
ansia de tener un cuerpo espiritual como su concreción y medios
de expresión (d. Rm 8, 22-23; 2 Ca 5,4). En una palabra: no
se trata del grito del que todavía no es creyente y ansía la libertad
del cristiano, sino que es el grito del que es creyente ya y ansía
la plena libertad en Cristo. El lenguaje de Rm 7, 14 ss. es, sin
duda, fuerte, pero no mucho más de lo que lo es el utilizado
en Ca 5, 17 (d. p. 505).
4) Los pasajes que con más claridad expresan el pensamiento
de Pablo en todo ese apartado son 7, 25b y 8, 10; 7, 25b. «Este
es el pasaje más elocuente de todos. Date cuenta de que uno y
el mismo hombre es el que sirve tanto a la ley de Dios como a
la del pecado, y que es justo y, al mismo tiempo, peca» (Lutero
sobre 7, 25). La importancia de 7, 25b es que viene después de
61. C. H. DODD, Romans, 106 S.; contra W. G. KÜMMEL, Riimer 7,
pp. 118·32; E. STAUFFER, TDNT 2, 358 SS.; G. BORNKAMM, Sin, Law and
Deatb, en Early Christian Experience, 92 ss.