JESUS y EL ESPIRITU

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326 Jesús y el Espíritu tal «gracia» (1 Ca 16, 3; 2 Cor 1, 15; 8, 1 17 ; 8,4. 6 s. 19; Ef 4, 29). En cada caso «la gracia» significa una aplicación visible y actual de la gracia divina en una manifestación particular. De este breve examen del significado usual de cháris en Pablo surgen cuatro datos importantes: a) La gracia es un concepto dinámico (el acto de Dios para, en y a través del hombre). Donde se describe la acción de Dios en el interior y a través de los hombres se relaciona con los conceptos de «poder» y «Espíritu». Ciertamente, se trata a menudo, más o menos, de algo sinónimo con la realidad expresada por estos términos y partícipe con ellos del carácter de ser un concepto de experiencia. Por supuesto, siempre queda implicada la idea de la generosidad inmerecida de Dios. Es la palabra que recuerda siempre Pablo, cuando intenta expresar su sentido de pobreza y admiración ante la experiencia dinámica de haber sido comprado, dominado y usado por Dios. b) No existe ningún margen de diferencia entre los significados diversos que hemos reseñado anteriormente. «La gracia de Dios en Cristo» (Rm 5,15; Ca 2, 21; Ef 1, 6 s.) significa tanto el acontecimiento histórico de la muerte y resurrección de Cristo, como la experiencia de la gracia aquí y ahora. Así, también, la gracia de la conversión de Pablo no es otra realidad diferente de la gracia que se continúa manifestando a través de su actual ministerio (1 Ca 15, lO); como tampoco la conversión de Pablo fue algo diferente de su vocación, ni la grada que le transformó fue otra cosa que la gracia «actuando en él». De este modo, incluso la experiencia permanente de la gracia, llega a una expresión individual, en particular, como capacitación e inclinación interior a alguna actividad o servicio. Pablo, a diferencia de su contemporáneo Filón, nunca usa cbaris en plural, siempre lo hace en singular. Toda clase de gracia, incluyendo sus manifestaciones particulares, es la única gracia de Dios 18. e) La gracia es siempre acto de Dios. Diversas veces Pablo habla de la gracia concedida a los hombres (Rm 12, 3. 6; 15, 15; 1 Co 3, 10; Ca 2, 9, etc. Pero nunca indica que la gracia llegue 17. Aquí cbaris significa probablemente «generosidad inspirada». NEB traduce como «la gracia de la generosidad»; véase también Wobbe 58. 18. G. P. WETTER, Cbaris 26 S.; Wobbc 404-46; d. R. BULTMANN, Theology 1 290 s.
La experiencia carismática 327 a ser de alguna manera posesión del hombre; algo que él tenga a su disposición para utilizarlo a su arbitrio. Es siempre acto de Dios a través de él 19. Mientras que Filón habla de graciaís) como la capacitación natural de los hombres (por ejemplo, ver, oír, razonar, son charite para Filón), para Pablo gracia (sólo en singular) es siempre el acto de Dios 20. Incluso en la única ocasión que él utiliza un pronombre personal con charis (
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