JESUS y EL ESPIRITU

530 Jesús y el Espíritu
es decir, a través de este cuerpo, carnal y mortal 128. Y ahora hay
que advertir el modo cómo Pablo enlaza ambas ideas mediante
el bina. La muerte juega su papel en la experiencia del creyente
para que también la vida de Jesús pueda llegar a expresarse visiblemente;
la vida de Jesús se manijesta precisamente en y a través
de la muerte del cuerpo. Vida y muerte son dos aspectos de
un único proceso. En este sentido se lee en el v. 16: «Mientras
nuestro hombre exterior se corrompe, nuestro hombre interior
se renueva de día en día». Aquí no hay rastro de dualismo. Pablo
piensa en el mismo desgarramiento del «yo» del creyente, que ya
observamos en Rm 7 (d. p. 511 s.) 129. «Yo» estoy muriendo como
carne, pero «yo», como hombre de Espíritu, estoy viviendo. Se
trata, con todo, del mismo «yo». Mi renovación por el Espíritu
en mi relación con Dios tiene lugar en y a través del desmoronamiento
de mi yo respecto del mundo 130. Tampoco podemos imaginarnos
que Pablo aquí se está refugiando en un interiorismo
místico o difuminado e idealizando el concepto de sufrimiento.
Al contrario, su pensamiento es totalmente «mundano». Porque
solamente viviendo la correlación con el mundo es como puede
progresar el proceso de desmoronamiento que manifiesta la vida
del Espíritu. Claro que vivir en el mundo no significa vivir para
el mundo, y siempre se da el peligro de que «en la carne» se
convierta en equivalente de «según la carne» (Rm 8, 4 s. 13);
pero es un peligro que el creyente tiene que correr, si de verdad
quiere que adelante en él el proceso de vida y muerte.
128. Por mucho que uno desee establecer equivalencia entre «cuerpo»
y «carne» en los vv. 10-11 y argumentar con que el v. 10b se refiere primordialmente
al cuerpo resucitado (así, en especial, C. K. BARRETT, 2 Co
140 s.), no se puede negar que con «nuestra carne mortal» Pablo está
pensando en primer lugar en el cuerpo mortal, el cuerpo de muerte.
129. Adviértase que el uso de ho éso ánthropos en Rm 7, 22 y 2 Co
4, 16; El 3, 16, son las únicas ocasiones en que la expresión aparece
en el corpus paulino.
130. El curso del pensamiento de Pablo entre los cap. 4 y 5 no es
tan claro como pudiera esperarse, pero no hay duda de que se da una
continuidad definida entre «el hombre interior» y el «cuerpo resucitado»,
aunque, ciertamente, será en el futuro cuando tendrá lugar el revestimiento
de la «morada celeste» (2 Co 5, 2). Después de todo el Espíritu
está ya presente como «arras» (5, 5). Véase, además, especialmente C. F.
D. MOULE, St Paul. and Dualism, The Pauline Conception oí Resurrection,
NTS 12 (1965-66) 106-23. Para la bibliografía y otras explicaciones del
texto, véase F. F. BRUCE, Co 201; F. C. LANG, II Korinther 5, 1-10 in
der neueren Forscbung, 1973.