JESUS y EL ESPIRITU

Los comienzos entusiásticos... en Lacas 307
motivo, usa semejante lenguaje vigoroso y dramático para describir
la donación del Espíritu: «Bautizados en» (1, 5; 11, 16), «venir
sobre» (l, 8; 19, 6), «derramado» (2, 17. 33; 10, 45), «descender
sobre» (8, 16; 10, 44; 11, 15) 157. Por esta razón en el
discurso de Pedro «la promesa del Espíritu Santo» puede ser
descrita ulteriormente como «esto que vosotros veis y oís» (2,
33). ¡El comportamiento extático y la locución de los discípulos
están identificados con la efusión del Espíritu! Para Lucas, como
J. H. E. Hull advierte justamente, «ver era creer»; 10 que él
veía no podía ser negado... » 158.
Segunda, la tesis pentecostal responde a la cuestión, ¿cuál es
la manifestación distintiva del Espíritu, o de la efusión del Espíritu?
Lucas no planteó esta cuestión, ni tampoco, en consecuencia,
intentó contestarla. Hemos tenido que llamar la atención
diversas veces sobre la deficiencia del relato de Lucas sobre este
tema. El presenta «los signos y prodigios» de la comunidad primitiva
con muy poca discriminación; se olvida del problema de
la falsa profecía, y una autoridad fundada sólo en experiencias
visionarias no le produce ningún escrúpulo. Así sucede también
con la glosolalia y con el don del Espíritu. Parece ignorar que
existe aquí un problema de diferenciación. Precisamente, así como
no hubo nada propiamente cristiano en los milagros, en la
palabra profética y en las visiones, así tampoco hubo nada particularmente
indicativo del Espíritu en la locución extática. La
glosolalia tiene diversos paralelos en los cultos religiosos contemporáneos
(cf. § 52, 3), como su equivalente moderno, el Pentecostalismo
159, Por supuesto, Lucas aquí refleja, sin duda alguna,
con precisión el entusiasmo incuestionable de los primitivos días
de la comunidad de Jerusalén antes de que surgieran las cuestiones
y los problemas 160, Pero los problemas pronto subieron a la
superficie en la misión de los gentiles, y Pablo se enfrentó ya a
ellos e intentó darle una respuesta dentro del período comprendido
por la narración de Lucas. Nosotros, en consecuencia, pode-
157. Cf.]. D. G. DuNN, Baptism 70 ss.
158. ]. H. E. HULL, Tbe Ho'y Spirit in the Acts 01 tbe Apostles,
Lutterworth 1967, 107; véase también Schweízer, TDNT 6, 407 ss.
159. ]. H. E. HULL, Tbe Holy Spiri! in the Acts 01 tbe Apostles,
Lutterworth 1967, 107: véase también Schweizer, TDNT 6, 407 ss.
159. Por ejemplo, espiritualismo, mormonismo. Cf. F. C. GOODMAN,
Speaking in Tonglles, New Society 7 (1972) 565 s. Con todo, téngase en
cuenta la hipótesis de W. J. SAMARIN, Tongues 222.
160. Cf. H. GUNKEL 6-20.