JESUS y EL ESPIRITU

Manifestaciones de la Resu"ecci6n 18'
fue una visión de Jesús con todas las implicaciones escatológicas
e histórico-salvíficas (Col 2, 17), tanto como cosmológicas (Col
1, 15-20) Y sociales (Col 2, 19), Y fue para Pablo algo más que
una visión de ángeles 56 o una relación cósmica 57. Se trataba de
una visión que le impulsó a la misión; no le condujo meramente
a una serie de prácticas ascéticas que facilitaran la soberbia individualista
y la forma más sutil de la propia satisfacción (2, 18.
23). Pero nos estamos anticipando (d. § 20).
En resumen, Pablo estaba convencido de que Jesús vivía y
se apareció a él. Con la luz cegadora que percibió en las afueras
de Damasco nació en él una convicción inquebrantable que era
Jesús a quien estaba viendo: «la gloria de Dios en el semblante
de Jesucristo». El no lo podrá describir más adelante; pero lo
pudo describir! hasta aquí. Esta experiencia no tuvo comparación
en su vida posterior, ni la reconoció igual en la experiencia
de los demás. Las únicas experiencias comparables fueron las
manifestaciones de la resurrección a los apóstoles primitivos.
20. La peculiaridad de la experiencia de la conversión de Pablo.
La misión apostólica
El otro aspecto pertinente de la experiencia de Damasco para
Pablo fue su misión. Es importante recalcar lo dicho anteriormente
(§ 18, 2), que cuando Pablo menciona su experiencia de Damasco,
lo hace siempre en el contexto del tema de su kerygma
y de su apostolado. Nunca habla de su conversión en cuanto tal;
la manifestación de la resurrección nunca se recuerda como comienzo
de su fe y vida cristianas 58. El nunca habla de la manifestación
de Jesús a él como algo importante en sí mismo. El
énfasis se apoya en su misión. Ga 1, 16: Dios «se complació
56. W. L. KNox sugirió que el pensamiento del v. 18 estaba muy
estrechamente relacionado. Escribe en St Paul and the Chruch 01 tbe
Gentiles, Cambridge 1939, 170: «Tampoco deben dejarse impresionar por
quienes intentaron imponerles cotas más altas de hechos especiales, uro
gidas como medio de ganarse a los ángeles, cuyas apariciones en visión
les indicarían los progresos que hablan hecho en ordena a cosas más
altas».
57. Cf. la experiencia de iniciaciln al misterio de Isis que tuvo Lucio,
y que citamos en párr. 52, 2; véase también LoHSE, Colossians 120 ss.
58. J. KNox, Cbapters in a Lile 01 Paul, A. & C. Black 1954, 117;
O. WILCKENS, Die Bekehrung des Paulus als religionsgescbicbtlicbes Problem,
ZTK 56 (1959) 273 ss.