JESUS y EL ESPIRITU

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relación entre Pentecostés y rmsion es otro elemento de la teología
de Lucas? Tres factores indican, tal vez, el camino hacia
una respuesta:
a) Reconocer que las manifestaciones de la resurrección de
1 Co 15, 5-7 se prolongaron durante un período largo, ciertamente,
adara de algún modo el problema. El único miembro de
la lista que exige una asociación entre manifestación y misión es
la manifestación a «todos los apóstoles». Y, como ya hemos
visto, esta manifestación (o manifestaciones) probablemente tuvo
lugar después de Pentecostés, y mucho rnás cerca cronológicamente
de la conversión de Pablo, y cuando la comunidad de
Jerusalén, al menos entre los helenistas, comenzó a salir en
misión (cf. pp. 233 ss., 235 ss.). La implicación, confirmada por
los mismos Hechos, es que el concepto de una misión a los
gentiles no se afirmó en la Iglesia primitiva durante algún tiempo
(¡y entonces no en todos ellos! , d. p. 238 s). El cuadro que
comienza a manifestarse es eJ de un sentido creciente de misión,
en el que las manifestaciones de la resurrección y Pentecostés
fueron fundamentales, aunque no la parte decisiva. Ciertamente,
la asociación en Mateo del «gran envío» con la manifestación a
los once debe ser considerada como una síntesis de una serie de
acontecimientos manifestativos, que alcanzaron diversos años 89.
b) Las manifestaciones de la resurrección constituyen una
parte integral de la proclamación misionera y evangelística, mientras
que la efusión del Espíritu no parece haber sido anunciada
de la misma forma. Esto es cierto tanto en Lucas como en Pablo
(Hch 2, 32; 4, 2. 33; 10, 40 ss.; 13, 30 ss.; 17, 18; 1 Co 15,
3-8. 11; d. Rm 1, 3-4; 2 Tm 2, 8). Lo que se anunció no fue
Pentecostés, sino a Cristo resucitado. Esto confirma que para la
Iglesia primitiva, en general, la obligación de la misión se implantó
gracias a las manifestaciones de Jesús resucitado.
e) Al mismo tiempo debemos advertir también que el mismo
evangelismo era considerado como un don del Espíritu; sin la
inspiración y el fortalecimiento del Espíritu las palabras de la
misión no habrían impactado a los oyentes. Sobre este punto
89. Cf. A. H. McNEILE, The Cospel acording to St Matthetp, MacmilIan
1915, 435; G. BORNKAMM, Mt 28, 16·20, pp. 203·29; U. LUCK,
Herrenwort und Geschichte in Mt 28, 16..2