JESUS y EL ESPIRITU

436 Jesús y el Espíritu
que desarrollar dentro del cuerpo comunitario con la fuerza del
Espíritu. Cualquier cosa que amenace a la comunidad, cualquier
cosa que tienda a destruir la unidad del cuerpo, ipso lacto hay
que afirmar que no es un carisma, ni viene del único Espíritu.
Sin embargo, el tema no se puede resolver a base de definiciones
y ese modo impecable de razonar no debería ocultar el problema
real, el que tocamos en el § 31, 3, «el problema de la falsa profecía»:
¿cuándo una palabra (o una acción) inspirada no es
carisma?». Sin duda alguna en Tesalónica, Corinto y, probablemente,
en Roma, existían personas que creían que su inspiración
venía de Dios; pero cuyas palabras y acciones eran perniciosas
para la comunidad cristiana, según sostenía Pablo. Pero, como la
experiencia de inspiración no era en sí misma garantía de que
Dios fuera su fuente (1 Ca 12, 2 s.), el problema práctico consistía
en saber cuándo una palabra o una acción inspiradas eran
carisma y cuándo no. ¿Quién tenía que decirlo? ¿Qué criterio
había que aplicar para juzgar sobre el tema?
Fijándonos en textos tales como 1 Ca 13, 1-3. 8 ss. y en
1 Ca 1, 5. 7 con 3, 1 ss., se ve aún más claro que el problema
no era sencillamente el de dar una definición de carisma. Pablo
no niega que los corintios tengan carismas auténticos, por ejemplo,
profecía, fe, beneficencia. Pero, ejercitados sin amor, incluso
carismas auténticos del tipo más sorprendente, se traducían en
disputas dentro de la comunidad, poniendo obstáculos al crecimiento
del cuerpo 59. La seriedad del peligro de la comunidad
carismática y de los problemas planteados, no se debería subestimar.
¿De qué modo se deberían controlar los carismas auténticos?
¿Quién debería valorar la aportación de un carismático
tal y como actuaba dentro de la comunidad? ¿Cómo llegar a esa
valoración? Estas cuestiones nos sitúan en el próximo paso
de nuestro estudio.
59. Cf. L. CERFAUX, Christian, 261; A. BITTLINGER, Graces, 81. En
Mt 7, 15·23 los falsos profetas superan la prueba de 1 Co 12, 3 (a Jesús
lo llaman «Señor»); y todavía más: profetizan, llevan a cabo exorcismos
y dynámeis «en el nombre de Jesús»; pero se les rechaza totalmente.