JESUS y EL ESPIRITU

El cuerpo de Cristo 479
a la comunidad; cualquiera que sea incapaz de darse cuenta de
ello, está revelando, gracias al mismo criterio, que no es un hombre
espiritual. En ese caso este individuo no es reconocido por
Dios y cualquier carisma que pretenda tener no debería ser reconocido
por la comunidad (14, 38). La razón de por qué se debería
respetar y seguir a Estéfanas y a otros como él (16, 15 ss.), es
ni más ni menos que se ve que contribuyen efectivamente a la
oikodomé a base del servicio que prestan y de 10 mucho que
trabajan en pro de la comunidad. Resaltemos, finalmente, que la
dimensión misional de la proclamación y la profecía es parte
integrante del concepto que Pablo tiene de oikodomé (d. 1 Co
3, 5 ss.; 2 Co 10, 8; 12, 19; 13, 10). Por ejemplo, en 1 Co
14, 22-25 el efecto que las manifestaciones inspiradas tienen sobre
los visitantes y no creyentes es precisamente lo que constituye el
criterio de oikodomé aplicado a tales manifestaciones. Lo que el
visitante encuentra absolutamente carente de sentido, no puede
contribuir a la edificación de la Iglesia. Y viceversa: lo que edifica
a la Iglesia es precisamente lo que abre los ojos del mero visitante
para reconocer lo que él mismo es y para darse cuenta de
la presencia de Dios en la comunidad 201. Resumiendo, puesto
que los carismas son funciones del cuerpo de Cristo, «actos de
servicio» (diakonía), provenientes del Espíritu de Dios para la
edificación de la comunidad carismática en la unidad del amor y
de los fines comunes 202, precisamente por ello, todo lo que no
edifica, cualquier palabra o acción que destruya la unidad de la
asamblea, que dañe a sus miembros o que deje al espectador sencillamente
desconcertado, que quede claro que se trata de una
palabra o de una acción que no pasa la prueba de la oikodomé,
debiendo, pues, ser ignoradas o rechazadas, aunque parezcan ser
inspiradas o carismáticas 203.
201. Cf. G. BORNKAMM, Experiences, 163 S.; E. SCI/WEIZER, Church
Order, 7 s.
202. MICIlEL, TDNT 5, 141, llama acertadamente la atención sobre
el «carácter carismático del proceso de crecimiento».
203. Cf. H. GUNKEL, 73 ss. Las pruebas de la falsa profecía en la
Didaché 11, 5 s., 9 s.; 12 y en HERMANS, Mand, 11, 7-16, son sencillamente
desarrollos y aplicaciones del criterio de oikodomé en Pablo. GUN­
KEL, 74 hace este interesante comentario: «La expresión 'los dones del
Espíritu sirven para la mutua edificación de la comunidad', no es un
juicio adquirido por experiencia, sino una exigencia hecha a los pneumátiros».