JESUS y EL ESPIRITU

Manifestaciones de la Resurrección 193
y el hecho, precisamente, que él describa las manifestaciones de
la resurrección en 1 Co 15, 5-8 del mismo modo 78, sugiere que
Pablo las consideró todas como manifestaciones de la misma clase;
visionaria, «celestial». Sin embargo, cuando volvemos a los
relatos evangélicos el cuadro es totalmente diferente, particularmente
en Lucas. Jesús anduvo y habló como un compañero de
camino (Le 24, 15 ss.); bendijo y partió el pan (24, 30); invitó
a los discípulos turbados a tocarle como prueba de que no era
un fantasma, sino que tenía «carne y huesos» (24, 39); comió
un pedazo de pescado asado «con ellos» (24, 42 s.); estuvo a
menudo en su compañía (sinalizámenos) 79, Y manifestó que estaba
vivo «con muchas pruebas» (Heh 1, 25). Finalmente, fue
apartado objetivamente de su vista en un acto final de separación
física (Heh 1, 9). Es verdad que en las manifestaciones antes de
su «ascensión», su llegada y su partida eran muy misteriosas (Le
24, 31. 36). Pero el «masivo realismo» (Grass) de las mismas
manifestaciones sólo, con gran dificultad, puede describirse como
visionario. Y Lucas ciertamente quiere rechazar tal descripción
como inapropiada (Heh 12, 9).
De la misma manera, en el Cuarto Evangelio, Jesús resucitado
puede ser tocado por María (fn 20, 17); muestra a sus
discípulos sus manos y pies, y sopla sobre ellos (fn 20, 20. 22);
invita a Tomás a meter su dedo en las cicatrices de las manos de
Jesús y su mano en el costado de Jesús (20, 27); Y en el apéndice,
Jesús al parecer ha encendido unas brasas de fuego, prepara
el almuerzo y procede a distribuir pan y pescado a los discípulos
(21, 9-13). Nuevamente, hay algo misterioso en él, particularmente,
cuando aparece de repente «estando las puertas cerradas»
(20, 19. 26). Pero, otra vez, las manifestaciones son totalmente
diferentes de las experimentadas por Pablo.
Lo mismo se advierte en Mateo, aunque en menor amplitud.
La manifestación última sobre la «montaña» en Galilea bien
puede entenderse como una «visión celestial» (Mt 28, 16. 20).
Pero antes, en el pequeño y curioso relato de una manifestación
78. hóti ophthe ..
épeit« ophthe .
épeite 6phthe .
éscbaton de pánt6n... 6phthe...
79. Probablemente se deriva de synalízesthai == literalmente «comer
sal con», y de ahí «comer o tener una comida con alguien» (véase, por
ejemplo, E. HAENCHEN, Acts 141, nota 3; F. F. BRUCE, The Book of the
Acts, E. H. Marschall, Morgan & Scott 1954, 36; Grass 89).
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