JESUS y EL ESPIRITU

414 Jesús y el Espíritu
mariamente en el contexto de la comunidad de fe, pero una
definición general de cbarisma no separa lo sagrado de la realidad
profana de la vida, ni tampoco lo privado de lo público 306.
Como se aclara en Rm 12, 1 ss., el culto espiritual (y carismático)
del creyente abarca la totalidad de la existencia temporal
(cf. Rm 1, 9; Flp 3,3)307. De modo parecido, en Col 3, 16s., el
pensamiento de Pablo pasa directamente, y sin interrupción, del
cantar salmos, himnos y cánticos espirituales a las otras actividades
de la vida cotidiana .lli8, las responsabilidades recíprocas del
trato humano diario (cf. El 5, 18). El alcance de los charismata
que hemos examinado anteriormente se extiende más allá de las
reuniones cultuales, y los charismata particulares que se manifiestan
en la asamblea dominical son sencillamente manifestaciones
peculiares de esa gracia que está siempre actuando en la vida del
creyente y que puede expresarse de maneras diferentes en la
vida cotidiana del creyente. No solamente el culto, sino toda la
vida debe de ser vivida en dependencia consciente de Dios, abierta
al cbarisma, pues la manifestación de la gracia puede transformar
en todo tiempo actitudes, relaciones y situaciones en relación con
la buena, aceptable y perfecta voluntad de Dios. La gracia de
Dios no reconoce distinciones humanas entre lo sagrado y lo
profano.
43.8. Se sigue también que la experiencia de la gracia en
Pablo no puede limitarse a algún sistema sacramental o encauzarse
a través de alguna jerarquía sacerdotal. Pablo ciertamente
no conoce nada con respecto a una gracia sacramental en cuanto
tal. El en ninguna parte habla del bautismo o de la cena del Señor
como charismas. Por supuesto, el bautismo tiene su papel en la
experiencia de la conversión-iniciación, pero la primera relación
está entre el Espíritu y la fe (Ca 3, 2 ss.) 309. La cena del Señor
expresa visiblemente la unidad de la comunidad cristiana en su
experiencia del único Cristo (1 Ca 10, 16 s.); pero tampoco
aquí encontramos alguna sugerencia sobre una experiencia de la
306. Cf. E. KXSEMANN, Mil1istry 71 S., aunque insiste demasiado en
lo que mantiene; también Romer 314. 319.
307. E. KASEMANN, Worship and Everyday Lile, NTQT 188·95; E.
SCHWEIZER, The Seroice 01 Worship, Interpretation 13 (1959) 400.
308. A. B. MACDONALD, Worship 18.
309. ]. D. G. DUNN, Baptism, tercera parte. En realidad Pablo jamás
habla de «gracia» en un «contexto bautismal» o refiriéndose a la Cena
del Señor.