JESUS y EL ESPIRITU

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plan teológico; a saber, presentar la nueva época de la historia
de la salvación, la edad del Espíritu, como el comienzo, en el
aniversario de la entrega de la Ley en el Sinaí 15.
La claridad relativa de tales perspectivas teológicas hace que
la oscuridad histórica que envuelve los orígenes el cristianismo
en esta cuestión aparezca completamente más entenebrecida. Sin
embargo, pueden hacerse algunas observaciones con un cierto
grado de confianza. La primera es sobre la improbabilidad de
cualquier gran intervalo de tiempo transcurrido entre las primeras
manifestaciones de la resurrección y la aparición de la diferente
y entusiasta secta de Jesús en Jerusalén. 1) Concedida la fecha
usual de la conversión de Pablo, sólo dos o a 10 sumo tres años
después de la muerte de Jesús 16, debe admitirse un tiempo suficiente
para el crecimiento de la secta (Hch 2-5), para sus tensiones
iniciales que culminaron en el cisma judeo-helenístico,
para la actividad y el martirio de Esteban y para la persecución
de los helenistas (Hch 6- 8) en la que sobresalió Pablo como una
figura principal (Ca 1, 13; Flp 3, 6; Hch 9). Todo antes de su
conversión. 2) Es totalmente probable que el impulso de las
manifestaciones iniciales de la resurrección (la convicción del
envío) comenzara a aparecer en el momento descrito en Hechos
2, muy pronto después de las manifestaciones.
El problema principal, ciertamente, no es la anticipación de
la fecha de Pentecostés como la primera gran experiencia común
del Espíritu, sino su retraso (d. nuevamente [n 20, 19-23; también
Hch 2, 33). ¿Hubo realmente semejante vacío prolongado
entre las primeras manifestaciones y «Pentecostés»? De hecho, la
respuesta es, muy probablemente, afirmativa. Verdaderamente es
completamente posible, incluso probable, que los acontecimientos
de Hch 2, 1-13 sucedieran en el día de Pentecostés.
al Como ya se ha advertido, el tema principal es si los presupuestos
teológicos de Lucas han determinado la fecha del relato
de los Hechos 2. Varias cuestiones hablan en favor del punto
de vista de Haenchen. Es probable que la fiesta de Pentecostés,
ya en el tiempo de Jesús, fuera considerada como el festival conmemorativo
de la entrega de la Ley en el SinaÍ 17. Conocemos
15. Así E. HAENCHEN, Acts 174.
16. H. BRAUN, RGG 31 1963 S.; G. OGG, The Cbronology 01 tbe Lile
01 Paul, Epworrh 1968, cap. 5.
17. Véase J. D. G. DUNN, Baptism 48 s.