JESUS y EL ESPIRITU

¿Fue ] esús carismático? 135
Finalmente, podemos advertir que ninguno de estos pasajes
se refiere a la fe de Jesús. Se trata siempre de la fe de los demás
como respuesta al poder de Dios, del que Jesús habla, nunca de
su propia fe. La única excepción posible es Me 11, 23, citado
anteriormente (p. 128): si estas palabras son de Jesús podía haberse
incluido él mismo en «cualquiera/alguno». El contexto de
Marcos, donde la frase sigue a la maldición de la higuera, sugiere,
al menos, que Marcos vio la acción milagrosa de Jesús como una
expresión de la propia fe de Jesús. Sin embargo, como hemos
advertido ya, el contexto de Marcos es, muy probablemente, secundado.
Más importante es la comparación con las versiones
independientes de la frase en Mateo y Lucas (Mt 17, 20; Le 17,
6), 10 cual sugiere fundadamente que Me 11, 23 es en sí mismo
una forma secundada desarrollada al margen de estas versiones
más antiguas 38. Entonces, si Mateo y Lucas se aproximan más a
las palabras reales de Jesús, como parece probable, debemos
anotar que ellos simultáneamente llaman a los discípulos a la fe,
y no a hablar ante todo de la propia fe de Jesús. Si la imagen
de Jesús como modelo de taumaturgo por su fe está presente en
Marcos, está allí en virtud de la redacción marquiana 39.
En consecuencia, es claro según el testimonio de los sinópticos
que Jesús llamó a los demás a la fe, pero no se puso a sí
mismo por delante como ejemplo de fe. Esta es la endeble exposición
crítico-exegética de Ebeling sobre Jesús como «testigo de
la fe»: «fue como un testigo de la fe, por la que curaba al enfermo»
40. Por el contrario, Jesús llamó a los demás a la fe: fe
en el poder de Dios actuando en él y a través de él. No fue una
cuestión para Jesús el estar abierto al poder de Dios por sí
mismo. El siempre se consideró a sí mismo como el vehículo del
poder de Dios para los demás; ungido para proclamar, para
curar. Si podemos expresarlo epigramáticamente: Jesús es el testigo
de la gracia, no el testigo de la fe. Aquí, entonces, debemos
calificar nuevamente nuestro cuadro de Jesús-carismático en el
estas acciones tienen un valor más carismático que mágico; véase también
Hull 101, nota 20 y 142 ss.; contra M. SMITH, Clement 01 Alexandria
and a Secret Cospel 01 Mark, Harvard 1973, 220-37, que no tiene bastante
en cuenta estos puntos.
38. G. EBELING, Word and Faith, ET Fortres 1963, 227 ss.; PERRIN,
Teacbing 137 s.
39. J. ROLOFF, Kerygma 166 ss. 172 s.; d. VAN DER Loas 108 s. 265.
40. EBELING, Nature 56; así también Word 234; E. FUCHS, [esus
and Faitb, en Studies 60 ss.