JESUS y EL ESPIRITU

El cuerpo de Cristo 443
toles enviados por el Señor resucitado. La conducta del enviado
de Pablo (Tito) se distinguía netamente de la adoptada por los
enviados de Jerusalén (12, 17) 82. La autoridad que ellos se arrogaban
pertenecía exclusivamente a los que habían sido enviados
por el Cristo resucitado (Rm 10, 15; 1 Ca 1, 17). Una vez que
se había sobrepasado tanto en la autoridad que podían reclamar,
ya no había que llamarlos apóstoles, sino «falsos apóstoles»
(11, 13).
Otra explicación se puede proponer y es la de que los «falsos
apóstoles» no eran sino los mismos «superapóstoles (cf. nota
79). En tal caso, la autoridad que se atribuía no se apoyaría en
una misión confiada por Jerusalén sino en una que se remontaba
al mismo Cristo -«apóstoles de Cristo» (10, 7; 11,3)83:...-,
o sea, pretendían pertenecer nada menos que al círculo de apóstoles
de que se habla en 1 Ca 15, 7. Aún suponiendo que Pablo
admitiera tal pretensión, siguen teniendo fuerza sus argumentos
expuestos en el apartado anterior: ni siquiera los «apóstoles de
Cristo» tenían autoridad apostólica alguna en Iglesias fundadas
por otros, fuera de la misión 84, «espacio» o «provincia» 85 que
Dios les hubiera confiado (10, 13-16, d. Rm 15, 20). Pero es
que de hecho ni siquiera reconocía tal pretensión: eran apóstoles
falsos, trabajadores engañosos, siervos de satanás; su pretensión
de ser apóstoles de Cristo era pura y simplemente una mascarada;
algo así como satanás disfrazándose de ángel de luz (11,
13 ss.). Dicho de otra manera, Pablo no aceptaba su pretensión
de que habían tenido una manifestación de Cristo resucitado, el
82. Es intencionado e importante el empleo de apostéllein por parte
de Pablo, como 10 es las otras dos veces que aparece en las cartas innegablemente
paulinas (Rm 10, 15; 1 Ca 1, 17); d. C. K. BARRETT, 1 Ca
293. 83. G. BORNKAMM, Die Vorgescbichte des sogenannten Zweiten Korintberbriejes,
1961, reimpreso en Gescbicbte und Glaube n, Munich 1971,
166 s.; D. GEORGI, Gegner, 39; J. ROLOFF, Apostolat, 76 s., quien justamente
advierte que esto no debilita, sin embargo, la argumentación de
Kasemann en el sentido de interpretar a los «falsos apóstoles» corintios
en un trasfondo judeo-cristiano de ambiente palestinense (p. 79). Para
otra explicación de 10, 7, véase C. K. BARRETT, JI Cor 256 s.
84. CL H. W. BEYER, TDNT 3, 599, seguido por E. Kii.SEilIANN,
Legitimitát, 48 (ZNW 59 s.): W. C. KÜMMEL en H. LIETZMANN-W. C.
KÜMMEL, 209; D. GEORGI, Gegner, 231 y J. HAINZ, 164 ss., 311 ss., o sea,
el «canon» de Pablo es la misión que Dios le encomendó y su éxito.
85. PLUMMER, JI Cor, 287 s.; H. WINDISCH, JI Kor, 310; C. K.
BARRETT, JI Cor, 265 s.