JESUS y EL ESPIRITU

La experiencia carismática 329
to 24. Josefa no usa nunca esta palabra, y las dos únicas veces
que aparece en Filón se refieren a la creación 25, mientras que
Pablo restringe su uso a la relación Dios-hombre 26. El otro paralelo
cercano, único, se encuentra en los Oráculos Sibilinos (1I, 54),
de fecha indeterminada, mientras que los pocos ejemplos en el
griego profano son todos mucho más porteriores a Pablo 27.
En el uso cristiano pospaulino el sentido característico de Pablo
se perdió casi totalmente 28. En resumen, «cbarisma» es un concepto
que debemos casi totalmente a Pablo. Esto es significativo,
puesto que implica que la principal influencia determinativa de
la elección por parte de Pablo de tal palabra es su propia experiencia.
Pablo está describiendo experiencias creativas.
38.2. Cbarisma en general. Alcance de su significado. En su
extensión significativa, charisma se relaciona en gran medida con
charis 29. En Rm 5, 15 ss., charisma parece significar al mismo
tiempo la acción gratuita de Dios en Jesús y su efecto sobre los
hombres en términos de perdón 30. En Rm 6, 23 charisma se usa
como una palabra-sumario para todo aquello que realiza la generosidad
inmerecida de Dios en y para el creyente. «El regalo
libérrimo de Dios es la vida eterna», refiriéndose más al regalo
gratuito que al acto gratuito.
En segundo lugar, cbarisma se usa dos veces para significar
dones particulares concedidos al creyente. En 2 Co 1, 11, aunque
la segunda parte del versículo es confusa, charisma se refiere al
rescate divino del peligro mortal (anteriormente mencionado, 1,
10) 31. Sea que el peligro aludiera a alguna enfermedad grave, o
a alguna amenaza exterior, Pablo expresa su convicción de que
fue sólo un poder divino 10 que salvó su vida, ya actuando direc-
24. G. HASENHÜTTL 105 s.
25. FILÓN, LegAll 3, 78.
26. J. MOFFATT, Grace 114 s.
27. W. F. ARNDT - F. W. GINGRICH, chárisma; H. CONZELMANN,
TDNT 9, 402 s.
28. GRAU, párr. 8. 9; E. SCIlWEIZER, Church Order in tbe New Testament,
ET SCM Press 1961, notas 377. 519.
29. Cf. G. P. WETTER, Charis 174 ss.
30. H. CONZELMANN, TDNT 9, 404 y nota 18; la NEB traduce: «un
acto de gracia por parte de Dios». Cf. F. GRAU 75.
31. Así la mayoría; contra H. CONZELMANN, TDNT 9, 404 y nota
J6: el decir que el significado de «intervención graciosa no se encuentra
en ninguna otra parte», es dar por resuelta la cuestión con bien poca
base.