JESUS y EL ESPIRITU

90 Jesús y el Espíritu
8.3. El significado de Mt 12, 28; Lc 11, 20. No necesito
construir sobre el significado de los elementos individuales del
logion (demonios, reino de Dios, y Espíritu/dedo de Dios). Cualquiera
que esté familiarizado con el Nuevo Testamento o con
los estudios bíblicos será capaz de entender y entrar por connaturalidad
(en cierta medida), dentro del pensamiento profano del
antiguo próximo Oriente. Para los que estén menos familiarizados
con este pensamiento profano mencionaré sencillamente los puntos
claves. En el mundo antiguo se había extendido la fe en los
demonios, particularmente la creencia de que los espíritus malos
podían entrar, poseer y controlar una persona humana, utilizándola
como instrumento del conocimiento y del poder sobrehumanos
29. El «Reino de Dios» era uno, aunque solo uno, de los modos
que los judíos usaban para hablar sobre lo esperado en la
nueva época, la edad escatológica, cuando el dominio divino se
realizara plenamente; su «pueblo» (Israel) justificado, y sus enemigos
juzgados. En el pensamiento escatológico, la distinción entre
la edad presente y la futura, se convierten en algo mucho más
profundo y más penetrante, si bien los apocalípticos no utilizaron
mucho la expresión «reino de Dios» 30. El «Espíritu de Dios»
en el judaísmo significa el poder de Dios que podía adueñarse de
un hombre e inspirarle a actuar como profeta de Dios con palabras
y con hechos; la exuberancia del Espíritu profético en la
asistencia abundante a Israel fue considerada normalmente como
una de las bendiciones principales y la señal de la nueva edad 31.
29. Sobre la antigua creencia en los demonios y en las prácticas de
exorcismos véase W. FOERSTER, TDNT 2, 1-19; E. LANGTON, Essentials
of Demonolog»: A Study af [eioisb and Christian Doctrine. Its Origin
and Deoelopment, Epworth 1949; H. VAN DER Loas, The Miracles af
[esus, NovTestSuppl 8 (1965) 339-61; O. BOCHER, Ddmoneniurcbt und
Damonenabtaebr, Kóhlhamrner 1970.
30. Véase, en especial, W. Bousssr - H. GRESSMAN, Die Religion des
[udentums im spátbellenisticben Zeitalter, Tübingen 41966, cap. 12 y 13;
G. von Rad-K. G. Kphn-K. L. Schmidt, TTDNT 1, 565-89. Véase también
Ladd y Schnackenburg, ya citados (nota 5).
31. Cf., especialmente, F. BAUMGARTEL-W. BIEDER-E. SJOBERG, TDNT
6. 365 ss. 370. 371 ss. La idea de que Espíritu = poder ha venido siendo
algo comúnmente aceptado desde Gunkel, en especial, p. 47; véase también,
por ejemplo, H. BERTRAMs, Was Wesendes Geistes nach der Anscbauung
des Apostels Paulus, Münster 1913, cap. 2, en especial, 28 ss.;
H. \YJ. ROBINSON, The Christian Experience af the Haly Spirit, Nisbet
1928, 128; W. GRUNDMANN, Der Begriff der Kraft in der neutestamentlicher
Gedankenioelt. Stuttgart 1932, 47; Baumgarrel, TDNT 6, 362 s.;
Kasemann, RGG 3II 1272 s.