JESUS y EL ESPIRITU

La experiencia carismática 411
poco a la inversa la presencia de los charismata es en sí misma,
por supuesto, una señal de inmadurez. Perfectamente 10 contrario:
el charisma es la necesaria realización de la charis; si no
hay ningún cbarisma, no puede darse allí la charis. La inmadurez
de los corintios se manifiesta en su actitud frente a los cbarismata;
es decir, su aprecio demasiado excesivo por los dones
particulares y su falta de amor y de control en sus manifestaciones
(d. § 46,1).
43.4. Lo dicho significa, en tercer lugar, que el charisma es
típicamente una experiencia; una experiencia de alguna realidad
cumplida a través de mi (una experiencia de la gracia). En todos
los charismata que nosotros hemos considerado anteriormente
está marcadamente implicada la conciencia de la gracia y de la
diversidad de la gracia. De hecho las cosas que hemos visto son
diferentes experiencias de la gracia: la experiencia del poder
gratuito que cura; la experiencia de la gracia para confiar y la
de ser capaz de creer; la experiencia de la gracia de revelación,
que permite ver dentro de las realidades más allá de 10 sensible
y de la mente que capacita para participar en el amplio plan
divino de salvación, y que nos hace conscientes del querer de
Dios en los momentos de decisión; la experiencia de la gracia
como valentía en la predicación y como concesión de palabras de
profecía, de alabanza y de oración; la experiencia de la gracia
como seguridad de filiación en el clamor «Abba» que brota de
mis labios y es completamente mi clamor, aunque sea inspirado
por otro diferente a mí mismo; la experiencia de la gracia que
permite compartir y cuidar, ayudar y aconsejar. El charisma es la
experiencia de la gracia concebida (Rm 12, 6). Cada conciencia
de la gracia es atribuida por Pablo al Espíritu carismático.
43.5. Lo dicho significa, en cuarto lugar, que el charisma no
debe ser confundido con un talento humano o con una habilidad
natural; en ningún lugar el charisma tiene el sentido de una
capacidad humana perfeccionada, desarrollada o transformada 300.
Como Gunkel (y Wetter) demostraron hace mucho tiempo muy
claramente, en contra de la opinión idealista más primitiva de
F. C. Baur, los cbarismata, en 10 que respecta a Pablo son mani-
300. Cf. J. BROSCH, Charismen 33 S.; G. Ercaaotz, Gemeinde 16 SS.;
H. W. SCHMIDT, Rbmer 210; G. HASENOOTIL 114 ss.