JESUS y EL ESPIRITU

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74 Jesús y el Espíritu adelante, cap. IV, nota 55). Y consideró la participación en su mesa como un preludio anticipado de la vida del reino. Los sentimientos de Lucas 22, 29 s. son comprensibles dentro del contexto del último período del ministerio de Jesús. La asociación explícita de filiación (
La experiencia de Jesús acerca de Dios. La filiaci6n 75 situación que Harnack. Nos encontramos mejor situados, porque nuestro conocimiento de la vida de oración de Jesús y nuestro aprecio de su oración-abba nos manifiestan más claramente que Harnack advirtió que la filiación de Jesús era su conciencia de filiación una relación experimentada. Nos encontramos peor situados, en cuanto teólogos cristianos, porque las pruebas no nos permiten afirmar por más tiempo lo propio del sentido de filiación de Jesús, con alguna certeza'". Además, Harnack parecía usar «Hijo de Dios» en un sentido más titular que lo justificado por la base sinóptica, incluso sin excluir Mateo 11, 27. Y resumiendo la enseñanza de Jesús en «Dios es el Padre de todos los hombres», no distinguió la relación cercana que Jesús parece haber conservado entre filiación y discipulado (d. Rm 8, 14). Sin embargo, aún cuando se diga todo esto, hay que reconocer que la presentación de Harnack sobre Jesús está más firmemente fundada y tiene más profundidad de la que se admite frecuentemente. La reacción en contra del Protestantismo Liberal que tanto caracteriza la teología del siglo xx, ha permitido que se perdiera uno de sus hallazgos más dignos de valor. El principio en la enseñanza de Jesús, que Dios es Padre, naturalmente se mantuvo 143, pero a un nivel demasiado racional, demasiado cerebral. La dimensión existencial fue perdiendo perspectiva ampliamente, y con ello el calor y la intimidad de la devoción y obediencia personales de Jesús. No ha sido lo menos importante de la obra de Jeremías confirmar este discernimiento del Protestantismo Liberal sobre el carácter de Jesús, estableciendo sus fundamentos a un nivel más profundo. Tratando de ser más claro, elaboraré los puntos más importantes. 6.2. Para Jesús la oración fue algo de primera importancia. Fue la fuente donde encontró su fortaleza y convicción. Esto sucedió principalmente, porque en la oración fue muy consciente de la solicitud y de la autoridad de Dios, de Dios como Padre, su Padre. El expresó ocasionalmente esta conciencia de filiación, 142, Cf. R. E. BROWN, How mucb did [esus Know?, CBQ 29 (1967) 337-38: «El modo que Jesús tiene de hablar de Dios como Padre indio ca ciertamente que afirmaba tener una relación especial con Dios. Pero es difícil encontrar en la narración sinóptica del ministerio público una prueba irrefutable de que afirmara tener una filiación única que los demás hombres no pudieran compartir». 143, Por ejemplo, R. BULTMANN, [esus 136 ss.; G, BORNKAMM, [esus J24 ss.; y la discusión a que antes, notas 62. 63, nos hemos referido.
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