JESUS y EL ESPIRITU

El Espíritu de Jesús 495
figuran curaciones de varias clases, incluyendo exorcismos (lB,
38-40; IV 20; VI 43), Y en una ocasión la resurrección de una
niña (IV 45, aunque Filóstrato habla de «su muerte aparente»).
Más en la línea de milagros están su entrevista con el espíritu
de Aquiles (IV 16), el modo como Apolonio se libró milagrosamente
de sus cadenas (VII 38, con ocasión de lo cual, Damis, su
compañero se dio cuenta por primera vez de la naturaleza divina
y sobrehumana de Apolonio), y su capacidad para trasladarse
milagrosamente de un lugar a otro (IV 10; VIII 5. 8. 10-12).
Además, Apolonio es un ejemplo de la capacidad levitativa de
los brahmanes indios (III 15). En su introducción Filóstrato hace
referencia a «los frecuentes presentimientos y profecías de Apolonio»
(1 2) e incluye relatos de sueños por los cuales Apolonio
era capaz de decir cuál era la voluntad de los dioses (1 23; IV
34), así como varios casos de clarividencia y previsión (IV 18.
43; V 11-13. 18. 24. 30; VI 3. 32; VII 10. 41; VIII 26; d.
III 16). Mencionemos, finalmente, su autoridad carismática (1
17 - «sus dichos tienen la impronta de mandatos dados desde
un trono»), e igualmente su don de «interpretación de lenguas»
(1 19 - «Entiendo todas las lenguas, aunque jamás estudié ninguna»).
52.5. Conclusión. He escogido estos ejemplos muy al azar, sin
intentar examinar críticamente esa literatura o los fenómenos mismos.
Una cosa así estaría muy fuera de la finalidad de esta obra.
Pero lo que sí se debe resaltar es que había gran diversidad de
opiniones en el mundo antiguo en lo referente al valor y autenticidad
de tales afirmaciones y experiencias. R. M. Grant dice que
la «credulidad en la antigüedad era inversamente proporcional
al estado de la ciencia y directamente proporcional al influjo
religioso» 29; y aunque existían una crítica y un escepticismo de
base más o menos filosófico, en especial respecto de los milagros
más notables, a partir del siglo VI a. c., esa crítica se las tuvo
que ver con la enorme pujanza de la superstición popular. He
aquí algunos ejemplos. Dodd cita «el frío juicio de Cicerón para
bién la introducción de G. W. BOWERSOCK, a la edici6n Penguin (abreviada
1970).
29. R. M. GRANT, Miracle, 41; véase, además, cap. 4 y 5; E. R.
DODDS, Irrational, cap. 6; G. DELLING, Zur Beurteilung des Wunders
durch die Antike, en Studien zum Neuen Testament und zum bellenistiscben
[udentum, GOttingen 1970, 53-71; A. D. NOCK, Essays, 327.