JESUS y EL ESPIRITU

526 Jesús y el Espíritu
Jesús estaba tan totalmente dirigido por el Espíritu de Dios que
el carácter de Jesús 118 se convirtió en la expresión visible más
clara posible del Espíritu; no sólo debido a sus obras y palabras,
sino que Jesús mismo se convirtió en el carisma de Dios (cf.
p. 323 s. y también § 40,2). Así que el carácter de Jesús se hizo,
como quien dice, el prototipo que llenó el Espíritu escatológico,
la «figura» que el Espíritu tomó como molde; figura que, por su
parte, el Espíritu imprime en los creyentes. Cambiando un poco
la comparación diríamos: para Pablo Jesús se convirtió en una
especie de embudo a través del cual pasaba todo el curso de la
historia de la salvación; todo lo que pasaba por ese embudo
salía por la otra parte con la figura de Jesús, transformado en su
imagen. Esto implica conceptos tales como pacto y filiación y
también especialmente los términos claves que indican la actividad
revelante de Dios en el Antiguo Testamento: sabiduría, palabra
y espíritu. Puesto que para Pablo, y para todos los primitivos
cristianos, Jesús era la revelación de Dios (d. § 40,2), estos
términos tomaron la figura de Cristo, se identificaron con Cristo.
Cristo es la sabiduría de Dios (1 Co 1, 24; d. p. 31 y § 40,4);
Cristo es la palabra de Dios (Jn 1, 1-18); Cristo es el espíritu
de Dios (l Co 15,45). Gracias a la identificación con Cristo estos
conceptos, hasta entonces impersonales (aunque a veces personificados),
adquirieron carácter y personalidad; el carácter y la personalidad
de Cristo 119. Así que en Pablo lo específico del Espíritu
lo constituye su Cristicidad. Al Espíritu carismático se le aplica
la prueba del acontecimiento de Cristo 120. El rasgo del Espíritu
118. Por el modo como empleo esta frase resultará evidente que con
la expresión «carácter de Jesús» no quiero decir su «vida interior» sino
el carácter de su vida y relaciones.
119. B. H. STREETER, The Spirit, Macmillan 1919, 371: «¿Qué es
este Espíritu Santo? No otra cosa que el espíritu manifestado en la vida
de Cristo. Si Cristo es nuestro retrato del Padre, no es menos verdad
que también es nuestro retrato del Espíritu Santo». Cf. C. A. A. SCOTT,
Paul, 173; HUNTER, Paul, 96; G. S. HENDRY, The Holy Spirit in Christian
Theology, SCM PRESS 21965, 26. 29. 41. 89. No es el caso de que
la personalidad de Cristo se esfume identificando a Cristo con el Espíritu
impersonal (así J. WEISS, 1 Co 303; también Die Bedeutung des Paulus
für den modernen Cbristen, ZNW 19 [1919-20] 139 s.; cf W. BOUSSET,
Kyrios Cbristos, 155). Muy al contrario. Véase también I. HERMANN, segunda
parte, especialmente 140 s.
120. o. C. H. DODD, Romans, 124; G. S. HENDRY, Holy Spirit, 68 s.;
M. BOUTTIER, Christianity according to Paul, ET SCM Press 1966, 45 s.;
gunda parte, especialmente 140 s.