JESUS y EL ESPIRITU

128 Jesús y el Espíritu
raizada en las tradiciones más antiguas sobre Jesús 16. Aceptada
ésta juntamente con las consideraciones señaladas anteriormente
(cap. III, notas 16, 17, 57), no hay duda que Jesús justificó
su reputación. Ante todo, las expresiones de Jesús, examinadas
en detalle, prueban que Jesús se consideró a sí mismo como un
exorcista y un restaurador de la salud inspirado por el Espíritu,
y, si las palabras de Mt 11, 21 llegan hasta Jesús, como parece
muy probable, confirman que Jesús se consideró a sí mismo como
carismático, como taumaturgo. Como advertimos anteriormente
(p. 60) cualesquiera que hayan sido los «hechos», claramente Jesús
creyó que un poder había salido de él para curar variedad de
enfermedades y para realizar (¿otros?) milagros.
12.3. El alcance de los milagros de Jesús. Desafortunadamente
estas palabras auténticas de Jesús no nos capacitan para determinar
el pleno alcance de sus «acciones maravillosas». Precio
samente no está claro hasta qué punto fueron extraordinarias sus
curaciones en relación con las normas del moderno conocimiento
médico. No hay duda que Jesús fue consciente de la curación de
enfermos mentales, ciegos, lisiados y mudos. Pero todas estas
enfermedades podían ser trastornos histéricos. Incluso la curación
de la lepra y la resurrección de los muertos, que probablemente
pretendió Jesús (Mt 11, 5) 17, no pueden llevarnos más allá del
campo de las enfermedades sicosomáticas, pues en el primer caso
una enfermedad condicionada por los nervios, con la apariencia
de lepra, fue presentada como una forma de lepra 18, y en el
segundo caso, cierta forma de estado de coma o. catalepsia. Es
bastante llamativo que ningún ejemplo de curación de lesiones
físicas o restablecimiento de miembros rotos, fuera atribuido a
Jesús en el nivel más primitivo de la tradición 19, es decir, no
16. G. VERMEs, [esus 79 saca la conclusi6n de que a «la persona
de Jesús hay que considerarla como parte del judaísmo carismático del
siglo primero y como ejemplo por excelencia del primitivo hasidim o
devoto».
17. Sobre Me 1, 40-45, d. F. MussNER, Miracles 28·37.
18. R. ÜTTO, Kingdom 347; J. JEREMIAS, Tbeology 1 92, nota 5;
d. van der Looc 466 s.
19. Le 22, 51 b es muy probablemente un desarrollo de la tradici6n.
La redacci6n está en consonancia con la presentaci6n lucana de lo
milagroso menos cauta y más materialista (véase luego p. 201 s. y p.
305 s.); difícilmente hubiera omitido Marcos el que Jesús cur6 la oreja
seccionada, si la tradición hubiera hablado de tal curación (Me 14, 47).
Notemos, con todo, que hoy en día se dan afirmaciones de curaciones que