JESUS y EL ESPIRITU

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vicción se refleja en el material relatado en los Hechos 71. Cuando
recordamos que el pensamiento de Jesús, como Siervo de Isaías,
juega un papel menos importante en los escritos de Pablo que
en la apologética posterior, nos llevaría a pensar 72 una conclusión
interesante, a saber, que Pablo tiene casi tanto derecho al
título de «Siervo de Yahvé», como Jesús 73. O para ser más
exactos, Pablo completa el papel del Siervo que Jesús dejó incompleto.
Obviamente, esto es verdadero con respecto a la misión
del Siervo entre los gentiles. Pero también es verdadero
con respecto a los padecimientos del Siervo; pues Pablo no duda
en exigir con palabras audaces que sus propios sufrimientos completaron
lo que faltó a los de Cristo (Col 1, 24). Con otras
palabras, su esperanza es que su propio sufrimiento completará
la aflicción mesiánica que debe de ser sobrellevada hasta que
venga el final 74. Jesús y Pablo juntos completan el papel escatológico
del Siervo.
Seguramente este sentido abrumador de algo fundamentalmente
nuevo, de ser receptor de una revelación que invalida todas
las revelaciones anteriores en importancia y autoridad, debido a
la urgencia y responsabilidad escatológicas, es lo que explica
cómo Pablo, el fariseo, podrá volver sus espaldas tan completamente
a la herencia principal, la Ley, y llegar a ser apóstol de
los gentiles. La revelación de Jesucristo invalida la revelación
de la Ley 75. Ahora, antes del Final, y en cuanto precursor del
Final, los gentiles deben ofrecerse al Evangelio tan rápida y
libremente como sea posible. Aquí claramente se halla un rasgo
clave que distinguió la «revelación de Jesucristo» en Damasco
de las otras experiencias subsiguientes; ninguna otra de sus revelaciones
tuvo esta importancia fundamental y escatológica para
71. Hch 13, 47 ( = Is 49, 6); 26, 16 ss. (d. Is 42, 7); también Hch
18, 9 s. (d. Is 41, 10; 43, 5).
72. Véase J. JEREMIAS, Servan! 88 s.; O. CULLMANN, Christology
75 ss.
73. Cf. H. WINDISCH, Paulus und Cbristus, Leipzig 1934, 137 s. 147­
50; D. M. STANLEY, The Theme of the Seroant of Yahweh in Primitive
Christian Soteriology and its Transjormation by St Paul, CBQ 16 (1954)
41555.; L. CERFAUX, Christian 84-88.
74. C. K. BARRETT, The Apostle in and after the New Testament,
SEA 21 (1956) 42 s.; también Signs 425. Véase, además, aquí párr. 55.
75. Cf. U. WILCKENS, Ursprug 83-93; D. LÜHRMANN, Offenbarung
75-80.