JESUS y EL ESPIRITU

Presentación 11
y sacramental, de modo que actualmente el Profesor Dunn concede
más importancia al adjetivo «religioso» que al adjetivo «carismático»
de su libro Jesús y el Espíritu. Pero el lector católico,
consciente de que el genio del catolicismo es la visión de la totalidad,
se pregunta a veces si el autor Dunn, en contadas ocasiones,
no se habrá dejado llevar al redactar estas páginas por una
teología parcialmente confesional. En concreto, la Iglesia se manifiesta
v actúa como una realidad simultáneamente carismática e
institucional, de manera que cuando se desequilibra esta doble
dimensión se pierde la perspectiva correcta del misterio eclesial.
(Puede consultarse la obra de Y. M. Cangar, [e erais en l'Esprit
Saint, Du Cerf, Paris 1980-1981. Especialmente los volúmenes
segundo y tercero).
Efectivamente, el profesor Dunn hace referencia a la teoría
del Frubcatbolizismus, que según él aparece ya en la segunda y
tercera generaciones cristianas, tal como se manifiesta en las Cartas
Pastorales (§§ 57,3 Y 59,3). Y califica este catolicismo como
autoritario (§ 59, 4) Y centralista, cuya organización asfixia el
carisma (§ 45, 2). Y en referencia a la experiencia de la gracia,
afirma el autor Dunn que no es algo especialmente relacionado
con los sacramentos o con los ministerios (§ 56, 2). Y escribe
también: el enlace entre Jesús y sus discípulos se realiza en el
Espíritu y no mediante los sacramentos o ministerios (§ 58, 1).
Más en concreto, dice que la tradición se puede convertir en un
control del carisma que sacrificaría el presente en aras del pasado
(§ 58,2), o en una camisa de fuerza, mediante la que el Espíritu
quedaría secuestrado por la institución (§ 59,3). Igualmente,
leemos en este libro lo siguiente: describir los sacramentos en
Pablo como los canales principales o únicos de la gracia sería
totalmente erróneo (S 43,8), pues la experiencia de la gracia no
puede limitarse o encauzarse a través de un sistema sacramental
o de alguna jerarquía sacerdotal (§ 43, 8).
Con claridad meridiana el Profesor Dunn afirma que el carisma
es más fundamental a la comunidad y a la unidad que el
ministerio o el sacramento (§ 50,1), pues la comunidad depende
solo e inmediatamente del Señor y de su Espíritu (S 50, 1). La
Cena y el Bautismo manifiestan la comunidad, pero ni la crean,
ni la fundamentan (§ 50, 1).