JESUS y EL ESPIRITU

312 Jesús y el Espíritu
de la invasión exterior del poder divino; una expresión humana
natural y una reacción al encuentro con lo divino. Esta experiencia
inicial de estar llenos del poder de Dios se repitió frecuentemente
a nivel inidvidual y colectivo (Hch 4, 8. 31; 8, 17 s.;
9, 17; 10, 44 ss.; 13, 9; 19, 6; d. Ef 5, 18).
35.2. El entusiasmo que resultó de estas experiencias fue
una fuerza poderosa que unió a los implicados en una comunidad
íntima. Dado que las efusiones del Espíritu, como las manifestaciones
de la resurrección, fueron consideradas como señales de
«los últimos días», este entusiasmo tuvo primeramente un carácter
escatológico (carácter claramente marcado en el culto y en
las comidas comunes de la comunidad, y en su intento inicial de
alguna organización -los «doce», bautismo, comunidad de bienes-).
El entusiasmo escatológico se expresó también en la
evangelización. Esto, juntamente con el ambiente numinoso que
les unió en comunidad, convirtió a la nueva secta en una realidad
llena de respeto y atractivo, y capaz de una expansión
completamente rápida.
El poder espiritual y la inspiración directa de Dios se manifestó
también en curaciones milagrosas, en visiones, profecía y
glosolalia. Desde el principio y, después durante un tiempo considerable,
la comunidad dependió primariamente de tales experiencias
inmediatas de Dios (mediante Jesús, el Espíritu, los
ángeles o las voces celestiales), en el culto y en el gobierno. La
autoridad no se relacionaba con algún oficio o clase social. Aquellos
que habían sido designados por Jesús resucitado en una
manifestación de la resurrección fueron reconocidos como hermanos
con autoridad para actuar «en su nombre». Además, durante
los dos primeros años, más o menos, tales apariciones originaron
que varias personas fueran reconocidas como «apóstoles». Al
mismo tiempo, cualquier creyente podía percibir una visión, o
una profecía, o ser utilizado en la curación o en la evangelización.
Con otras palabras, la comunidad cristiana más primitiva.
fue esencialmente carismática y entusiástica por naturaleza, en
cada aspecto de su vida común y cultual, en su desarrollo y
misión.
35.3. ¿De qué modo se mantienen estas experiencias en la
Iglesia más primitiva ante la experiencia carismática de Jesú's?,
A primera vista puede parecer que Jesús fue simplemente el
modelo carismático, pues tenemos el mismo sentido de realiza-