JESUS y EL ESPIRITU

502 Jesús y el Espíritu
la resurrección de Cristo (Col 2, 12; 3, 1), en su carta a los
romanos se había referido a la resurrección como algo todavía
futuro, puesto que solamente cuando llegue la resurrección del
cuerpo, será cuando la totalidad del hombre se conforme a la
resurrección de Cristo (Rm 6, 5; 8, 11. 23) 43. En todas estas
metáforas aparece con claridad la conciencia escatológica ambivalente
gue Pablo tiene. El grito gozoso por la liberación de la
esclavitud anterior se encuentra recortado por el gemido del
ansia insaciada referente al paso de una libertad incompleta a
una verdaderamente plena libertad de los hijos.
53.2. El Espíritu es la clave en la tensión escatológica de la
experiencia cristiana. En la perspectiva de Pablo fue precisamente
la venida del Espíritu la que introdujo en la vida del creyente la
tensión del ya, pero todavía-no. Porque el Espíritu es el bien
futuro que se ha hecho presente para el hombre de fe; es el poder
del todavía-no que se ha comenzado a realizar en su experiencia
presente 44. Es «un Espíritu que nos hace hijos» (pneúma byiothesías);
anticipación referida a la plena filiación cuando llegue
el final (Rm 8, 15. 23). Como ocurrió en el caso de Jesús (d.
§§ 3,5; 16,3.4), el Espíritu es la poderosa manifestación del
reino futuro de Dios en y a través de la vida actual de fe (Rm
14, 17; 1 Co 4, 20)45. Experimentar al Espíritu es comenzar
(pero sólo comenzar), a entrar en la herencia de los hijos (Rm
8, 15-17; 1 Co 6, 9-11; 15, 42-50; Ca 4, 1-7; 5, 16-25; Ef
1,14; d. Tt 3,5-7)46.
43. Véase también J. D. G. DUNN, Spirit and Kingdom, 36 s.; sobre
Rm 6, 5 en cuanto prueba de la futura resurrección, véase J. D. G. DuNN,
Baptism, 143 s.
44. Los mejores trabajos sobre este tema son H. D. WENDLAND,
Das Wirken des Heiligen Geistes in den Gloubigen nacb Paulus, TLZ 77
(1952) 457-70 Y N. Q. HAMILToN, Tbe Holy Spirit and Eschatology in
Paul, especialmente 19-25. 31-37. Sigue siendo útil G. Vos, The Escbatological
Aspect o/ tbe Pauline Concept o/ the Spirit, en Biblical and Tbeological
Studies, Princeton Theological Seminary, Scribner 1912, 211-59.
Véase también R. KOCH, L'Aspect Escbatologique de l'Esprit du Seigneur
d'aprés Saint Paul, en Studiorum Paulinorum Congressus 1nternationaiis
Catholicus 1961, Roma 1963, 131-41; B. RIGAUX, L'anticipacion du salut
eschatologique par l'Esprit, en Foi et Salut seton S. Paul, Roma 1970,
101-30.
45. Véase también J. D. G. DUNN, Spirit and Kingdom, 36-40.
46. Véase, además, H. GUNKEL, 69 ss.; W. MICHAELIS, Reich Gottes
und Geist Gottes nacb dem Neuen Testament, Base! 1931, 24; J. D. HEs­
TER, Paul's Concept o/ Inberitance, SJT Occasional Papers núm. 14 (1968)
96-103.