JESUS y EL ESPIRITU

218 Jesús y el Espíritu
de la revelación con su audición interior, como quizás en el testimonio
de testigos más antiguos, particularmente de Pedro, como
clave interpretativa.
También hubo diferencias, puesto que en algunos casos la
manifestación fue eso y nada más. Dios que abrió los ojos de
los discípulos para reconocer a Jesús como presente en medio de
ellos. Pero en otros casos, de los cuales el de Pablo es el ejemplo
más válido, la impresión abrumadora sufrida por la manifestación
no fue simplemente consecuencia de haber visto a Jesús,
sino del cometido consiguiente impuesto a ellos en orden a darle
a conocer, como resucitado y glorificado, Mesías, Hijo de Dios
y Señor que viene.
En resumen, las tres características más primitivas de las manifestaciones
de la resurrección antes de Pablo fueron las siguientes:
un ver imaginario, una realidad de duda y temor, 'Y un
sentido de obligación de dar a conocer la visión. Las tres características
no están simultáneamente presentes, en absoluto, en
todas las manifestaciones de la resurrección dándose ellas en
combinaciones diferentes. Pero, en cada caso, se hace constar que
la convicción consiguiente es firme y segura: «Jesús ha resucitado;
él se apareció a mí/nosotros».
Habiendo puesto la atención en la ambigüedad de las manifestaciones,
al menos para algunos de los discípulos, es quizá
necesario decir algo más. Como en el caso de Pablo es posible
que los factores subjetivos y sicológicos jugaran un papel incluso
más importante de 10 que yo había concedido anteriormente.
(Que las manifestaciones se dieron verdaderamente «todas en la
imaginación» desde el prcipio hasta el final). La ambigüedad
sugerida por los relatos es parte de la ambigüedad más amplia
propia de la experiencia religiosa que a la que nos hemos referido,
en páginas anteriores; de tal modo que la posibilidad del
propio engaño y de la alucinación masiva no puede ser deseartarda.
No obstante, debo confesar que el peso de la probabilidad
me parece inclinar la balanza en la otra dirección. Aparte totalmente
de otros temas tales como la tumba vacía, el grado de
independencia de, al menos, varias de las experiencias de manifestación
(Pedro, Santiago y Pablo) y el significado divino tan
prontamente atribuido por los monoteístas judíos a uno de sus
seguidores 146, permanece como un hecho indiscutible que los
146. Véase C. F. D. MOULE, The Pbenomenon 01 tbe New Tes/ament,
SCM Press 1967, especialmente cap. 2.