JESUS y EL ESPIRITU

92 Jesús y el Espíritu
midades mesiánicas no se habían experimentado; los gentiles tampoco
habían sido destruidos ni deportados. Jesús verdaderamente
creyó que (algunas de) estas características del Eschaton se cumplirían
pronto 34. Sin embargo, algo había pasado que le hizo capaz
de distinguir el poder de la plenitud del reino de la consumación
de la misma plenitud. Esto pudo darse únicamente por su conocimiento
del poder efectivo espiritual (tal poder, como él creyó,
pertenecía sólo a la plenitud de los tiempos). El era vitalmente
consciente del poder, el mismo poder que los profetas habían
buscado y añorado, el poder (el Espíritu) que ellos pensaban estaba
reservado a la época mesiánica, el reino de Dios. Pero Jesús
experimentó una tal plenitud de este poder divino en él y a través
de él, de suerte que pudo concluir que el reino ya había
llegado.
Lo distintivo del concepto de Jesús sobre el poder divino se
subraya más cuando consideramos Mateo 12, 27 en unión con el
versículo 28, aceptando que las dos sentencias están relacionadas
conjuntamente en la primera 35. Cuando Jesús comparó su obra
con aquella de los exorcistas judíos contemporáneos utilizó sencillamente
un argumento ad hominem. El no dio a entender que
los exorcistas judíos demostraron igualmente la presencia del reino.
Por el contrario, él se distinguió a sí mismo de ellos 36; sus
exorcismos fueron realizados por el Espíritu/dedo de Dios 37. Esto
sucede también del mismo modo en la siguiente frase sobre el
sometimiento del hombre fuerte (Mt 12, 29; Me 3, 27; Le 11,
21 s.) 38. Jesús consideró sus exorcismos no simplemente como
curación de la gente mentalmente enferma, no meramente como
expulsión de los demonios; no sencillamente como una victoria
34. Véase R. BULTMANN, Theology 1 4 s. 22; W. G. KÜMMEL, Promise,
especialmente, 54-64; G. R. BEASLEy-MuRRAY, [esus and the Future,
Macmillan 1954, en especial, 183-87; C. K. BARRETT, [esus 76-86;
J. JEREMIAS, Theology 1 párrafos 13. 11. Véase también antes nota 30.
35. Así, por ejemplo, E. PERCY, Die Botscbait [esu, Lund 1953,
179 s.; W. GRUNDMANN, Matthaus 329. La dificultad tan corriente de una
relación original presenta la actividad de los exorcistas judíos también
como manifestación del reino (W. G. KÜMMEL, Promise 105 s.; N. PERRIN,
Teaching 63), ignora el énfasis que en v. 28 se da a las expresiones «Espíritu
/ dedo de Dios».
36. El de (