JESUS y EL ESPIRITU

La experiencia carismática 393
glosolalia no tan «abandonada» como la glosolalia de los corintios;
una glosolalia que podía ser fácilmente controlada (14,
28; la glosolalia permisible es la glosolalia que puede ser orientada
cuando su expresión fuera inapropiada). Una glosolalia, pronundadón
de palabras reales (14, 19); una glosolalia que es
extática sólo en el sentido técnico de un discurso automático en
el que la mente consciente no toma parte, pero no extática en el
sentido más corriente de «producida o acompañada por estados
exaltados de sentimiento, rapto y frenesí» 235.
¿Podemos clarificar aún más el concepto de glosolalia en
Pablo? ¿Era sencillamente una pronunciación de palabras (14,
19) o estaban éstas sintácticamente relacionadas? Dicho de otro
modo, ¿consideró la glosolalia como idioma? Y en ese caso, ¿la
estimó como un lenguaje humano (extranjero) o como un lenguaje
no hablado en ninguna parte, es decir, como un lenguajeís) celestial?
La respuesta a la primera cuestión es evidente. Pablo consideró
a la glosolalia como idioma. 1) Este es el significado más
obvio y normal de glossa en el Nuevo Testamento y en la literatura
griega, en general 236. Y es totalmente claro en 1 Co 12, 28.
30 que el término «lenguas» (glossai) es sencillamente una abreviación
de «lenguas diferentes» (géne glósson =: idiomas diversos)
237. 2) El don que acompaña a la glosolalia es la «interpretación»
(érmeneía, d. § 41,8). En el griego bíblico el sentido
corriente y característico de érmeneia y sus afines es «traducción».
La implicación contundente, en consecuencia, es que para Pablo
«interpretación de lenguas» significa «traducción de lenguas» 238.
3) El único pasaje en el Antiguo Testamento que ilumina a
Pablo sobre la función y la intención de la glosolalia es 1s 28,
11 s., donde étero glóssoi (idiomas extranjeros) está considerado
235. W. HOLLENWEGER, Pentecastals, 344: «Puesto que parece imposible
de erradicar la idea sin fundamento de que el hablar en lenguas es
extático por naturaleza, hay que decir aquí expresamente que no es verdad.
No s610 existe un hablar «apasionado» en lenguas (el cual se puede
decir que es extático, por más que la persona que habla en lenguas no
está nunca «fuera de sí»), sino que se da igualmente un «frío» hablar
en lenguas, que a veces es místico y a veces suena como a lengua extranjera
incomprensible... ». Véase también W. J. SAMARIN, Tongues, cap. 2
y 11 y aquí nota 245.
236. R. H. GUNDRY, Ecstatic Utterance, 299. Con frecuencia y con razón
también nosotros nos servimos de expresiones como «lengua madre»,
«lenguas extranjeras»; así Ap 5, 9; 7, 9; 10, 11 etc.
237. .J. WEISS, 1 Kor, 337 s.; HÉRING, 1 Cor, 128.
238. W. D. DAVIES, Pentecost, 229 s.