JESUS y EL ESPIRITU

La experiencia de Jesús acerca de Dios. La filiaci6n 77
es erróneo hablar de una conciencia de «filiación divina». Y es
claro que referirse a una conciencia de preexistencia está más
allá de lo que se puede probar 148.
Después de todo, el concepto total de filiación en Israel era
de adopción más bien que de creación 149. Y el rey de Israel
podía ser saludado como hijo de Dios (Salmo 2, 7); pero el
hijo nunca era considerado como poseyendo una naturaleza divina,
y a los profetas, quienes con frecuencia criticaron a los reyes,
nunca parece habérseles acusado de exigir la divinidad 150; mientras
que impugnaron ciertamente a los reyes de las naciones vecinas
por este motivo (Is 14, 12 ss.; Ez 28, 1-10) 151. De modo
semejante, el hombre justo de la Sabiduría 2, citando anteriormente
(p. 61), no sería acusado de exigir la «filiación divina».
Por supuesto, el título «Hijo de Dios» y últimamente el dogma
de una filiación esencial y sustancial, «nacido del Padre antes de
todos los siglos», desarrolló la comprensión de Jesús en sí mismo
como hijo de Dios 152. El proceso se inició ya en los documentos
del Nuevo Testamento, añadiendo el título pleno de divinidad en
diversas narraciones evangélicas 153, particularmente en la presentación
joánica de Jesús. Además, y es lo más importante, como
hemos visto, Jesús creyó que su filiación fue algo diferente
(incluso único en el caso de que Mt 11, 27, pudiera ser aceptado
como una palabra auténtica de Jesús). Sin embargo, no está
nada claro lo que podemos entender de aquel sentido de distinción,
y tendremos que volver al tema, desde la luz de nuestra
148. Cf. G. DALMAN, Words 287; en contra O. CULLMANN, Cbristology
288, citando a A. SCHWEITZER, Cbrist 91; véase también en B. M.
F. VAN IERSEL 161.
149. T. W. MANSON, Teaching 91; B. M. F. VAN IERSEL 105.
150. G. DALMAN, Words 272; A. A. ANDERSON, The Psalms, Olíphants
1972, 68; véase, además, H. RINGGREN, Israelite Religion, ET
SPCK 1966, 232 s.
151. Una posible excepción es Sal 45, 6. Pero véase A. R. JOHNSON,
Sacral Kingship in Ancient Israel, Cardiff 1955, 27; J. A. EMERToN, Tbe
Svntactical problem 01 Psalm 45, 7, JSS 13 (1968), 58-63. Debo estas
referencias a mi compañero G. l. Davies.
152. La relación entre «Hijo de Dios» e «Hijo-Padre» es probablemente
más directa de lo que F. HAHN, Titles 313, admite y puede muy
bien basarse en las palabras de Mc 1, 11: «Tú eres mi hijo», expresión
que puede hacer pensar en el mesianismo real pero que, de hecho, tiene
más que ver con la actitud del abba que con el título «Hijo de Dios»;
d. W. BOUSSET, Kyrios Cbristos 95, y lo que diremos después, párrafo 10.
153. En especial Mt 14, 33 (d. Mc 6, 51 s.); Mt 16, 16 (d. Mc 8,
29) Y Mc 15, 39 / Mt 27, 54 (d. Le 23, 47).