JESUS y EL ESPIRITU

La experiencia de Jesús acerca de Dios. El Espíritu 113
10. Filiación y Espíritu
Ahora debe estar claro que para la experiencia de Jesús acerca
de Dios, para su propia conciencia y para la comprensión de su
misión, era totalmente básico su sentido de filiación y su conciencia
del Espíritu. Antes de entrar en el capítulo próximo
vamos a intentar examinar la relación entre estos dos aspectos
de la experiencia religiosa de Jesús. La unión entre la filiación
de Jesús y el Espíritu está ciertamente bien establecida en la
desarrollada reflexión cristiana de la iglesia primitiva (por ejemplo,
Jn 3, 34 s.; 20, 21 s.; Heh 2, 33; Rm 1, 3 s.; Ca 4, 4-6).
Pero en los sinópticos sólo en un pasaje con respecto a Jesús se
asocia directamente «Hijo» con el «Espíritu» (la experiencia de
Jesús en el Jordán, cuando fue bautizado por Juan. Me 1, 9-11
Y par.).
10.1. La experiencia de Jesús en el Jordán. Como advierte
Jeremías, las dos declaraciones en las que todos los relatos de
este episodio están de acuerdo, son: que el Espíritu de Dios
descendió sobre Jesús, y que una proclamación siguió al descenso
del Espíritu 106. Podemos ser más precisos: todos los relatos
concuerdan que en la proclamación Jesús fue saludado como
hijo 107.
La cuestión, por supuesto, exige una explicación. ¿Está justificada
históricamente esta asociación del Espíritu y del Hijo?
¿Están fundados históricamente los relatos en esta cuestión? No
hay duda que Jesús fue realmente bautizado por Juan; la dificultad
y perplejidad que el bautismo de penitencia de Jesús por
Juan causa en las Iglesias primitivas, particularmente en sus relaciones
con los discípulos del Bautista o en aquellos influenciados
por su mensaje, aparece ya claramente en Mt 3, 14 s. y tal
vez incluso en Heh 19, 1-7. Evidentemente el episodio se conservó
porque tenía una importancia más que ordinaria en la
vida y misión de Jesús. Incluso, mucho más, dado que el bautismo
mismo permanece después de un examen crítico.
Por un lado existe una tendencia evidente y clara a conceder
a la tradición una objetividad mayor como sucedió con la palabra
personal: «tú eres mi Hijo ...», de Me 1, 11, que se convierte
8
106. ]. ]EREMIAS, Tbeology 1 51 ss.
107. Véase antes 27 con notas 72. 73 Y luego la nota 122.