JESUS y EL ESPIRITU

¿Fue Jesús carismático? 147
más, Jesús pudo haberse colocado conscientemente a sí mismo
dentro de la tradición profética realizando acciones simbólicas:
la entrada en Jerusalén, la purificación del templo 87 y, sobre todo,
la última Cena (quizás también la comida más confusa en el
desierto «dando de comer a cinco mil», y el enigma de «la maldición
de la higuera») vienen aquí a la mente 88. Es posible que
Jesús se considerara a sí mismo como profeta escatológico, dado
que se aplicó a sí mismo 1s 61, 1; pero sería más exacto decir
que El advirtió su ministerio como el cumplimiento de varias
profecías escatológicas 89.
Tercero, la misión de Jesús puede describirse ciertamente
como profética en su proclamación 90, en su reacción contra el
formalismo del judaísmo contemporáneo 91 y en su ministerio a
«los pobres» 92. Pero existen otras dos características que iluminan
más claramente la naturaleza carismática de su papel profético.
Me refiero, en primer lugar, al don del discernimiento
profético de los pensamientos y motivos más profundos de aquellos
que estaban en su compañía. Esta «habilidad» para dejar al
descubierto «los secretos del corazón» fue considerado por Pablo
como el carisma distintivo que caracterizaba el don de profecía
(1 Ca 14, 24 s.; d. más adelante p. 232). Y parece haber sido
considerada del mismo modo por los contemporáneos de Jesús
como la señal del profeta, si tenemos en cuenta a Le 7, 39. Entonces,
no nos sorprenderá que esta inspiración se atribuya con
mucha frecuencia a Jesús. Ciertamente, esta tradición está tan
bien establecida en el material evangélico que sería difícil negar
su presencia en el ministerio histórico de Jesús 93. Indudablemen-
87. Cf. N. Q. HAMILTON, Temple Cleansing and Temple Bank, JBL
83 (1964) 365·72; J. ROLOFF, Kerygma 95 s.
88. Cf. C. H. DODD, Prophet 59 s.
89. Cf. FULLER, Foundations 128 s.
90. R. BULTMANN, Tradition 109-18; MEYER, Prophet 13-17.
91. C. H. DODD, Prophet 60 s.
92. Cf. R. H. FULLER, Foundations 128.
93. Mc 2, 5 para!.; 2, 8 para!.; 3, 4 para!.; 3, 16 paral.; 9, 33 SS.;
10, 21 paral.; 12, 15 paral.: 12, 43 s. para!.; 14, 18. 20 para!.; Mt 12,
15 / Lc 11, 17; Lc 7,39 SS.; 19,5; t« 1,47 S.; 2,24 S.; 4, 17 ss. Véase
también MEYER, Propbet 11 S.; G. BORNKAMM, [esus 60. Para paralelos
históricos en lo religioso véase R. BULTMANN, The Gospel 01 [obn, KEK,
ET Blackwell 1971, 102, nota 1; E. BENZ, Vision 185·207; C. WILSON,
Occult 92. 103 s.; A. BITTLINGER, Giits and Ministries, ET Eerdmanss
1973, 58 s. llama especialmente la atención sobre el papel del «staret»
(anciano) en el cristianismo oriental.