JESUS y EL ESPIRITU

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Jesús y el Espíritu
esta consecuencia cristológica estuvo ya presente en la mente de
Jesús. Todos podemos afirmar hasta aquí con firme confianza que
10 que Jesús vio en su experiencia al poder arrojar demonios
fue una manifestación de Dios, y de Dios actuando a través de
él de un modo decisivamente nuevo y último.
8.4. Me 3, 28 s. / Mt 12, 31 s. / Le 12, 10. Este es el más
discutido de las cuatro «sentencias sobre exorcismos» recogidas
por la Q y por Marcos.
Aft 12, 31-32 Me 3, 28-29
«Por eso os digo: «En verdad os digo
cualquier pecado o que todo les será
blasfemia les será perdonado a los homperdonado
a los hom- bres, los pecados y
bres, pero la blasfe- aún las blasfemias
mia contra el Espí- que profieran. Pero
ritu no les será per- quien blasfeme condonada.
Quien habla- tra el Espíritu Santo
re contra el Hijo del no tendrá perdón
hombre será perdo- jamás, es reo de eternado;
pero quien ha- no pecado».
blare contra el Espíritu
Santo no será
perdonado ni en este
siglo ni en el venidero».
Le 12, 10
A «quien dijere una
palabra contra el Hijo
del hombre, le será
perdonado; pero
el que blasfemare
contra el Espíritu
Santo, no le será perdonado».
Los sinópticos aclaran perfectamente que el mismo dicho fue
conservado en dos formas por Marcos y la Q 43; Lucas conservó
la forma Q, pero en un contexto diferente; Mateo mantuvo a
Marcos y a Q conjuntamente para formar un logion compuesto.
La diferencia más llamativa entre Marcos y Q es que Q dice
«el Hijo del Hombre», mientras que Marcos habla «de los hijos
de los hombres».
a) ¿Cuál es la forma original, Marcos o la Q? La respuesta
más probable es ninguna de las dos. Ambas formas del lagion
proceden posiblemente de un dicho arameo original que pudiera
43. Van Baer 139 S., sugiere que las formas de Marcos y la de Q
eran originalmente dos sentencias independientes.