JESUS y EL ESPIRITU

Manifestaciones de la Resurreeci6n 209
ha aparecido a Simón») 125. Esta primacía de Pedro como testigo
resucitado se conforma por el primer puesto que la tradición le
atribuye; particularmente, su caudillaje inicial en la comunidad
de Jerusalén (Ca 1, 18; Hch 1-5). Y quizá puede reflejarse también
en su autoridad como Cefas, la «roca», y como el poseedor
de «las llaves del reino de los cielos» (Mt 16, 18 s.) 126. Concedida,
entonces, la importancia suprema de la manifestación a Pedro,
es sorprendente que no tengamos ningún relato de ella, en
absoluto 127. Uno habría pensado que Lucas, en particular, aprovecharía
la oportunidad de presentar un relato convincente de
manifestación al testigo clave. Esto sugiere seriamente que ningún
relato semejante fue aprovechable para él, incluso en forma
rudimentaria, lo cual implica, a su vez, que el mismo Pedro no
hizo ningún intento de elaborar su experiencia, ni en términos
imaginarios, ni tampoco en términos físicos. La conclusión que
parece seguirse es que la experiencia de Pedro fue similar a la de
Pablo: ;Pedro no dudó, en absoluto, que Jesús se le había aparecido,
pero no pudo describir después tal experiencia. Proba.
blemente, existió un elemento de visión, como queda implicado
en el opbtbe de 1 Co 15, 5, y con el opbtbénai llegó la certeza
de que fue perdonado y enviado por Jesús (como aparece en
]11 21, 15 ss.; Le 22, 32 Y quizá en Mt 16, 18 s.). Pero, al final,
la manifestación fue, posiblemente, algo tan intensamente personal
que su carácter e importancia plenas no podían transmi-
125. Véase también }n 20, 3-10. W. MARXSEN, Resurreetion 58 s.:
«Esta historia de los discípulos indudablemente que intenta resaltar la
superioridad de Pedro de la manera que sea»; también R. H. FULLER, Resurrection
135 s. Es cierto, pero Marxsen lleva su argumentación más allá
de lo que el texto da de sí. (Cf. S. TALAVERO, Pasi6n 141. N. del Tr.).
126. Mt 16, 17-19 es uno de los ejemplos más aceptables en el sentido
de que material pospascual se ha colocado entre los hechos prepascuales
de la vida de Jesús; véase, por ejemplo, R. BULTMANN, Tradition
258 s.; H. VaN CAMPENHAUSE, Authority 129; G. BONRKAMM en Borokarnm-Barth-Held
44 s.; W. GRUNDMANN, Mattbaus 385; FULLER, Resurreetion
166 ss. 203, nota 52. Pero véase también O. CULLMANN, Peter: Disciple,
Apostle, Martyr, ET SCM Press 21962, 164-217; J. JEREMIAS, Theology
1 167 s. 245; E. TROCMÉ, }esus 59.
127. Me 6, 45-52; Le 5, 3·11 Y Jn 21, 1·14 se han propuesto como
narraciones de encuentros de resurrección a Pedro «en figura disimulada»
(Hirsch); asimismo la transfiguración (Me 9, 2·8) - tan bien «disimulado»
que resulta irreconocible en' cuanto encuentro de resurrección con Pedro
solamente-o Véase también R. H. FULLER, Resurrection 160-66. Jn 21, 15­
17 tiene la mayor probabilidad en este sentido, pero es sumamente dudoso
el que deba algo de su forma actual a Pedro mismo.
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