JESUS y EL ESPIRITU

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Jesús y el Espíritu
Después de todo, la viña de Isaías (Is 5), la fuente de inspiración
más probable de la parábola de Marcos 12, es en sí misma
una alegoría 128. De la misma manera, la amenaza de castigo y
juicio es simplemente una variante de las amonestaciones de
Jesús contra el recbazo de su mensaje (d. Mt 12, 41 s.; Le 11,
31 s.; Le 13, 6-9) Y no puede utilizarse como un argumento para
negar la parábola como propia de Jesús 129. El problema principal
está en la referencia al «hijo amado» (uion agapetán: Mc
12, 6) y a su muerte, ya que el conjunto significa algo así como
la representación de la Historia de la Salvación propia de la
Iglesia primitiva. Sin embargo, la versión más sencilla de la
parábola en el Evangelio de Tomás (logion 65) y la ausencia de
agapetán en la variante de Mateo (21, 37) sugieren fuertemente
la elaboración hasta un cierto punto por la Iglesia primitiva de
una parábola original de Jesús 130. Además, existe una prueba
doble y buena de que Jesús se consideró a sí mismo situado en
línea profética y que esperaba una muerte violenta 131. Así viene
a ser totalmente posible que Jesús pronunciara esta parábola
refiriéndose a su propia misión bajo la figura alegórica del hijo
del dueño 132. En cuyo caso, Marcos 12, 6 testifica la manera normal
según la cual Jesús se consideró a sí mismo como el Hijo
de Dios. Por otra parte, el pasaje no afirma nada acerca del «pro-
Black 1962, 149 S.; Mark 4, 1-20 Yet Once More, en Neotestamentica et
Semitica: Studies in Honour 01 Principal Matthew Black, ed. E. E. Ellis
& M. Wilcox, T. & T. Clark 1969, 95-113; ]. DRURY, The Sotoer, tbe
Vineyard, and the Place 01 Allegory in tbe Interpretation 01 Mark's Parables,
JTS NS 24 (1973) 367-79. Véase también luego nota 132.
128. C. K. BARRETT, [esas 27: ««Un judío no podría contar una
historia sobre una viña sin meterse en la alegoría (cf. Is 5, 7)>>.
129. En contra de W. G. KÜMMEL, Gleichnis 213 s.
130. C. H. DaDD, The Parables 01 the Kingdom, Religl'ious Book
Club 1935, 124-30; J. JEREMIAS, The Parables 01 [esus, ET SCM Press,
revisada 1963, 70-77; W. GRUNDMANN, Markus 240; VAN lERSEL 138.
141 ss.: C. K. BARRETT, [esas 27 s.
131. Véanse aquí pp. 145 ss.
132. Los elementos improbables de la parábola no son obstáculos para
este modo de ver (V. TAYLOR, Mark 472; E. LINNEMANN, Parables 01
[esas, ET SPCK 1966, 28 s.). Sobre la posibilidad de que Jesús adaptara
una parábola judía de un propietario 'y sus malos arrendatarios (Sifre
sobre Dt 32, 9), véase FWSSER, 97 s.; ]. D. M. DERRETT, Allegory and
the Wicked Vinedressers, JTS NS 25 (1974) 426·32. Cf. también E.
SCHWEIZER, TDNT 8, 378 s.; J. BLANK, Die Sendung des Sobnes: Zur
christologischen Bedeutung des Gleicbnisses von den basen Winvern Mark
12, 1-12, en Neus Testament und Kircbe. Für R. Schnackenburg, ed. J.
Gnilka, Herder 1974, 11-41.