JESUS y EL ESPIRITU

130 Jesús y el Espíritu
leza», particularmente la tempestad calmada, el andar sobre el
agua, el dar de comer a cinco mil (o cuatro mil) en el desierto, y
la maldición de la higuera 23. Las dynámeis de Mt 11, 21 habían
tenido que incluir tales milagros, especialmente desde que Pablo
parece distinguir los «dones de curación» y las «operaciones milagrosas»
(dynámeis) en 1 Co 12, 9 s. Pero desafortunadamente
los milagros presentados como dynámeis nunca fueron definidos
en el Nuevo Testamento. Además, ninguno de los milagros de
naturaleza, atribuidos a Jesús podía decirse que se había realizado
en Corazaín y Betsaida. Es verdad que probablemente dichos
auténticos de Jesús aludieron a dos de los milagros de naturaleza:
«Mirad de guardaros del fermento de los fariseos y del
fermento de Herodes» (Me 8, 15), fue elaborado aludiendo a los
milagros alimenticios; y una exhortación a la fe en Dios (Me 11,
22 s.) se colocó junto a la maldición de la higuera. Sin embargo,
ningún pasaje puede referirse a Jesús en su forma actual con
cierta seguridad, puesto que la artificialidad de la conexión de
ambos casos demuestra el trabajo de un redactor cristiano, como
reconocen incluso los comentadores más conservadores 24.
Por otro lado, no podemos ignorar Me 11, 23 s., incluso si
sus formas variantes (Mt 17, 20; Le 17, 6) demuestran que carecía
de una escena real en las tradiciones narradas de Jesús 25••En
verdad os digo (amén) que si alguno dijere a este monte: Quítate
y arrójate al mar, y no vacilare en su corazón, sino que
creyere que lo dicho se ha de hacer (gínetai) se le hará. Por esto
os digo: todo cuanto orando pidiéreis, creed que lo recibiréis
(elábete) y se os dará». Estas palabras indicarían una convicción
por parte de Jesús, de que los poderes espirituales, actuando en
él y a través de él, afectarían y cambiarían el curso de la naturaleza
(d. sin embargo, p. 134). Una espiritualización completa del
texto todavía no ha sido justificada (cf. Le 10, 19).
23. No menciono las narraciones sobre la pesca milagrosa (Le 5, 1­
11) ni la de la moneda encontrada en la boca de un pez (Mt 17, 24-27),
las cuales están ya más expuestas que la mayoría de las tradiciones sobre
Jesús a que se diga de ellas que representan una remodelaci6n legendaria.
24. Por ejemplo, A. E. ]. RAWLINSON, The Cospel according to St
Mark, Methuen 1925; V. TAYLOR, Mark; ]. SMITH, The Cospel according
to Mark (ET Mercier 1968).
25. Sobre la autenticidad d. N. PERRIN, Teacbing 137 s; además,
aquí p. 134.