JESUS y EL ESPIRITU

268 Jesús y el Espíritu
la enfermedad o de la invalidez. Incluso podemos reconocer los
dos factores más importantes en esas curaciones. Primero, el uso
del nombre de Jesús, cuya importancia se enfatiza repetidamente
en la primera curación, y sus consecuencias inmediatas (3, 6. 16;
4, 7. 10. 12. 30; también 16, 18; d. 19, 13). El «nombre» en
el pensamiento antiguo era asociado mucho más cercanamente que
lo que sucede hoy con su portador; el nombre le representaba,
expresaba su naturaleza e influía realmente 32. Podemos comprender
esto hasta un cierto punto, pues conocemos bastante bien
el poder emotivo de ciertos nombres (v. gr., Hitler, Churchill,
Franco, Che Guevara). Lo mismo sucedía en el mundo antiguo,
aunque mucho más acentuado 33. Así, pronunciar el nombre de
Jesús implicaba invocar su presencia, su poder y actualizar su
confianza representada por la eficacia de su misión y autoridad 34.
Cuando los creyentes más antiguos pronunciaban el nombre de
Jesús sobre alguno que estaba enfermo, creían que Jesús mismo
realizaba la curación a través de ellos 35.
Aquí tenemos, con todo, una diferencia llamativa entre ministerio
de curación de Jesús y entre los 12..rimeros cristianos. Mientras
Jesús curaba por su propio derecho, debido al inmediato
poder y autoridad de Dios (d. Hch 2, 22; 10. 38; d. § 12,4),
sus discípulos curaban en el nombre de Jesús. Parece que, desde
el principio, reconocieron que su poder de curar era algo dependiente
de Jesús y derivado de él (cf. Le 10, 17). Mientras que
él había sido el representante directo de Dios en su ministerio
de curación, ellos se consideraban a sí mismos, primeramente,
como representantes de Jesús. Ellos curaban con el mismo poder;
pero ahora ese poder estaba unido al nombre de Jesús.
El segundo elemento hace alusión al uso de la mano(s) del
«sanador», en relación con la curación (5, 12; 9, 12. 17; 14
3; 19, 11; 28, 8; d. 3,7; 9,41). El uso de la mano en tales
circunstancias es muy normal; pero también fue considerado,
probablemente, como un acto proféticamente simbólico: la mano
del «sanador» representando la mano del Señor (Dios), que era
32. H. BIETENHARD, TDNT 5, 243. 253 ss.
33. Cf. W. HEITMÜLLER, 1m Namen [esu, Gottingen 1903, segunda
parte. especialmente 232-43.
34. La equivalencia entre el nombre de Jesús y Jesús mismo se ve
clara por casos como estos: 9, 14. 16; 15, 26; 19, 17; 26, 9; cf., en
especial: 8, 12 y 8, 35; 4, 10 con 9, 34.
35. H. Bietenhard 277.