JESUS y EL ESPIRITU

110 Jesús y el Espíritu
Dios» 100. Aludiendo a estos pasajes jesús reconoce el propósito
de la pregunta del Bautista y lo dice. En efecto, afirma: «No
obstante la ausencia de juicio, las bendiciones prometidas para
la plenitud de los tiempos prueban qlle ya está aquí. El día
de la venganza divina todavía no ha llegado; el año de la gracia
del Señor ya llegó» (d. Le 4, 19). «Bienaventurado aquél que no
se escandalizare de mí» (v. 6) corresponde a esto precisamente:
la piedra de escándalo es la proclamación de Jesús de la presencia
de la gracia escatológica de Dios y el «todavía no» de su juicio
final. Los que podían escandalizarse son aquellos que aceptaron
las advertencias del Bautista.
La conclusión parece evidente: la pregunta y la respuesta se
adaptan muy hábilmente a la situación existencial de Jesús y pierden
coherencia si una de las dos respondieran básicamente a una
situación pospascual, pues al menos la substancia del relato debe
de ser considerada como histórica. Las palabras de Jesús en los
vers. 4-6 sólo tienen sentido realmente como una respuesta a la
pregunta presentada por los discípulos del Bautista.
9.4. El significado del pasaje de Isaías 61, 1 para nuestro
presente estudio puede ser expuesto brevemente.
a) Jesús consideró sus hechos y palabras como señales de la
plenitud de los tiempos, como prueba de que las profecías de la
plenitud de los tiempos se habían cumplido. Como advirtió Bultmann,
«la proximidad de la conciencia escatológica» recibe una
expresión enfática en Mt 11, 5 s. / Le 7, 22 s., como en Lc 10,
23 s. / Mt 13, 16 s. 101. Esto confirma y amplía las conclusiones
sacadas de Mt 12, 28/ Lc 11, 20 y Mc 3, 28 s. y par.; que
Jesús vio en la serie extensa de curaciones (no precísamente los
exorcismos) cómo se advertían en su ministerio las señales de la
presencia del reino. Cualesquiera que fueran los «hechos», Jesús
creyó evidentemente que había curado a ciegos, lisiados y mudos
(ciertamente no hay razón para dudar de su fe en que los
leprosos habían sido curados por su ministerio y que los muertos
resucitaron, d. § 12, 3). Y estos fueron «signos de Dios»,
signos para él de la plenitud (manifestaciones de salvación, se
debería advertir, más bien que de juicio, como esperaba el Bautista).
100. J. JEREMIAS, [esus' Promise to tbe Nations, ET SCM Press 1958,
46. 101. R. BULTMANN, Tradition 126 (subrayado por el autor).