JESUS y EL ESPIRITU

408 Jesús y el Espíritu
se consideraban ya como «estructuras administrativas» o «institución».
Tal vez debiéramos dejar de buscar algo más preciso que
«conduciendo», puede que su objeto pueda comprender simultáneamente
los asuntos comunitarios y los individuales 286. Si
proistámenos tiene el significado de caudillaje (sin embargo, d.
§ 42,2), entonces, kybernéseis pudiera referirse obviamente a
funciones semejantes. Más probable es una relación entre antilémpseis
y kybernéseis, implicando el último categorías más estables,
como las de diácono y de supervisor, respectivamente (Flp
1,1; 1 Tm 3, 1 ss. 8 ss.) 287, en el sentido de que las actividades
de ayudar y de conducir a otros llegan a ser reconocidas como
exigiendo un tipo más corriente de ministerio (cf. p. 464). Estos
otros dos puntos siguientes no tienen gran valor. En primer lugar,
ambas palabras se refieren a funciones o acciones más bien que
al pueblo. La lista de 1 Co 12, 28 comienza presentando en las
tres primeras realidades enumeradas una jerarquía ordenada del
pueblo (primero apóstoles, luego profetas, luego doctores), pasando
después a una serie totalmente libre de acciones (luego el
poder de milagros, las virtudes; después las gracias de curación,
de asistencia, de gobierno, los géneros de lenguas) 288. Los cbarismata
son las funciones, 110 el pueblo; son las actividades, no
un número de oficios 289. De hecho, sólo la segunda mitad de la
lista de 1 Co 12, 28 puede decirse con propiedad que habla de
cbarismata 290. Así, por ejemplo, en la profecía el cbarisma es ella,
no el profeta; y en 14, 1 Pablo anima a los corintios a aspirar
al cbarisma de la profecía, no al puesto jerárquico, conocido como
«profeta» 291. Nosotros volveremos al examen de la relación entre
«oficio» y cbarisma en el cap. VIII. En segundo lugar, ambas palabras
están en plural. Los cbarismata, en consecuencia, son actos
concretos de servicio y prestación real de orientación en ocasiones
286. Cf. NEB: «los que tienen poder para dirigir a otros».
287. H. LIETZMANN en H. LIETZMANN-W. G. KÜMMEL, Kor 63; A.
SCHLATTER, Bote 35; C. K. BARRETT, 1 Cor 295 s.; G. HASENHÜTTL 225;
d. Beyer, TDNT 3, 1036. Goppelt, Apostolic Times 183, no tiene razón
para estacar estas dos de la lista de 1 Co 12, 28 como «las dos funciones
más importantes».
288. RSV y NEB no dejan traslucir este cambio en el carácter de
la lista. Véase S. S. SMALLEY, Spiritual Gifts and 1 Corintbians 12, 16,
JBL 87 (1968) 429 s.
289. J. HAINZ 86 s.; d. H. SCHÜRMANN, Gnadengaben 252.
290. H. GREEVEN, Geistesgaben 113.
291. Véase luego cap. 8 notas 116, 117.