JESUS y EL ESPIRITU

308 Jesús y el Espíritu
mos preguntar justificadamente si Lucas fue consciente de haber
ignorado tan plenamente, al mismo tiempo, los problemas y las
respuestas.
Se sigue de estas cuestiones que la consideración de Lucas
sobre la experiencia religiosa en la comunidad primitiva es inevitablemente
incompleta. Ni pregunta, ni responde a la cuestión
de si y hasta qué punto hubo menos manifestaciones extáticas
del Espíritu en la Iglesia más primitiva. El advierte sólo las expresiones
más abultadas, más físicas y tangibles del poder espiritual.
En ninguna parte esta carencia es más evidente que en su
completa despreocupación por la experiencia de iilacion. Nosotros
hemos visto cuán importante fue esto para Jesús. y veremos también
cuán básico fue para la fe y la religión de Pablo (§ 54).
Y el hecho que las Iglesias paulinas y las venidas de la gentilidad
conserven la oración abba en su forma aramea maníiesta cuán
importante debió haber sido en las comunidades palestinianas
más primitivas. Pero uno nunca adivinaría esto desde el relato
de Lucas. El ignora completamente el concepto y la experiencia de
filiación. Dios nunca es invocado como «Padre» en Hechos, y
en las únicas ocasiones en las que él está hablando como «del Padre»
se trata siempre de una relación directa con Jesús (1, 4.
7; 2,33).
En consecuencia, se exigen algunos comentarios sobre la glosolalia
en el Pentecostalismo, desde el punto de vista hermenéutico
del Nuevo Testamento. Primero, Lucas ciertamente cree que
la glosolalia fue una manifestación de la venida del Espíritu, junto
con la alabanza a Dios en 10, 45 Y la profecía en 19, 6 (por
no mencionar la valentía en el hablar, 4, 8 ss. 31), y el hablar
con poder (13, 9 ss.). Pero es igualmente cierto que él no tuvo
ninguna intención de presentar la glosolalia como la manifestación
del Espíritu; de otro modo él no hubiera mencionado la
glosolalia en Hch 8 y lo habría hecho con gran fuerza en alguna
otra parte.
Segundo, porque la presentación de Lucas es incompleta,
nosotros, simplemente, no tenemos datos suficientes para ser
capaces de responder a la cuestión planteada por los pentecostaIes.
Pudo haber habido otras manifestaciones menos llamativas de la
venida del Espíritu además de la glosolalia (casi podemos decir
que ciertamente las hubo). Pero Lucas no se fijó en ellas. Mas
sacar conclusiones teológicas de un relato histórico incompleto
es cargar uno mismo con una teología parcial. No hacemos [us-