JESUS y EL ESPIRITU

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374 Jesús y el Bspirit« vida común y culto. Tiene esta eficacia porque, a diferencia de la glosolalia, dice algo a los demás y se refiere al hombre completo 167. Esto significa que la profecía comunica algo a nivel de la mente, sin descargar al creyente o a la comunidad creyente del quehacer pensativo sobre su fe. Al contrario, en el caso de una profecía dinámica, la comunidad es impulsada a pensar todavía más sobre su fe y sobre su vida (d. §§ 41,3 y 49). Pero, al mismo tiempo, la profecía impide que la fe sea únicamente un tema de reflexión racional, ya que de una manera completamente existencial, la profecía abre a la comunidad a sí misma y al creyente a sí mismo. Hace al creyente consciente de las amplias dimensiones de la realidad, y le sitúa en el contexto de las realidades últimas. Le hace consciente de su desnudez en la presencia del mismo Dios. Este carisma es el garante de la salvación y desarrollo espirituales. Sin él, la comunidad no puede existir como Cuerpo de Cristo; sin él estaría abandonada por Dios. 41.3. Discernimiento de las palabras inspiradas (diakríseis Pneumáton, 1 Co 12, 10). Es importante darse cuenta que este don (
La experiencia carismática 375 (espíritus) en el sentido de pneumatikón (dones espirituales) 171, del mismo modo como se sirve de cbaris y cbarisma sinónimamente (cf. SS 37,2; 38,2). Sobre diakriseis la opinión casi unánime ha sido que significa la acción de distinguir entre espíritus (diferentes); es decir, se trata del discernimiento carismático para saber si la fuente de inspiración es buena o mala (
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