JESUS y EL ESPIRITU

iFue Jesús carismático? 141
compatibles las dos (Mt 5, 33-42; Me 10, 5 ss.). Me 1, 22/ Le
4, 32 Y Mt 7, 28 s. parecen recoger, por consiguiente, un eco genuino
del asombro con que se recibió el modo y el contenido de
la enseñanza de Jesús: «Se maravillaban de la manera cómo
enseñaba, porque les instruía como un maestro que no necesita
otra autoridad más que la suya propia, y no como los escribas
de la Ley» (Barclay) 58.
Lo que más llama la atención es que en la enseñanza de Jesús
existe un conocimiento personal y una referencia también personal.
Cuando otros, en la tradición en la que Jesús expresó la
inmediación de su autoridad, comenzaban sus palabras con: «Así
dice el Señor», Jesús decía: «En verdad, yo os digo», y «Pero,
yo os digo» 59. Donde el profeta decía: La belleza de la tierra
fenecerá, «pero la palabra de nuestro Dios permanecerá para
siempre (Is 40, 6 s.), Jesús dijo: «El cielo y la tierra pasarán;
pero mis palabras no pasarán» (Me 13, 31 y par.) 60. Sus palabras
fueron los fundamentos de la vida y la base del juicio final
(Mt 7, 24-27 / Le 6, 47-49; Me 8, 38/ Le 9, 26). Esta naturaleza
carismática de la autoridad de Jesús, la inmediación de su
sentido de la autoridad juntamente con la conciencia de referencia
personal en gran parte de su enseñanza, es lo que parece que
distinguió a Jesús de otros hombres de importancia similar en
la historia de las religiones 61.
13.4. Jesús y el discipulado. Finalmente, anotaremos el carácter
del movimiento en cuyo centro permaneció Jesús, puesto que
el concepto de discipulado propio de Jesús puede iluminar aún
más su autoridad y su propia comprensión 62. Además, el concepto
de discipulado de Jesús es obviamente pertinente en la argu-
58. Véase H. WINDISCH, [esus und der Geist 226; KXSEMANN, ENTT
41 s. J. JEREMIAS, Theology 1 77 dice que Jesús «era considerado más
como carismático que como teólogo profesional».
59. K. H. Rengstorff, TDN'T 2, 156; W. MANSON, Teaching 106;
M. HENGEL, Nacbjolge 70 s. 76 ss.
60. Sobre la autenticidad véase W. G. KÜMMEL, Promise 91.
61. H. VON CAMPENHAUSEN, Ecclesiastical Authority and Spiritual Potcer
in the Church 01 the First Three Centuries, ET A. & C. Blanck 1969,
4 escribe: «El único soporte claro de sus palabras y obras es constante'
mente él mismo y su propia decisión y para esto no parece que exista
un término apropiado ni cosa que se le compare». Véase también cap. 3,
nota 64.
, 62. H. CONZELMANN, [esus 35: «En la relación de Jesús con sus disclpulos
se tienen pruebas de lo que es específico en su autoconciencia».