JESUS y EL ESPIRITU

Conclusián 573
sacar conclusiones como las de Pablo en 1 Co 5, 5; 9, 27, sino
que desemboca en la conclusión inevitable de la alternativa joá·
nica del o-esto-o-lo-otro. La marcha de esos miembros 10 único
que hace es demostrar que realmente jamás fueron de los nuestros
(l In 2, 19). Se trata, pues, de una ganancia y de una pérdida.
El creyente dudoso o inclinado a componendas se encuentra con
un desafío moral expuesto clara y fuertemente; pero ya no sentimos
la frustración escatológica del creyente ni nos adentramos
en las profundidades de su contradicción interior. Por supuesto,
que no carece de importancia el que de este modo Juan ha sido
capaz de mantener la frescura de la experiencia religiosa por más
que la tensión escatológica haya cedido y se haya olvidado casi
completamente; 10 cual constituye, de hecho, una de las aportaciones
principales de Juan a la cristiandad en marcha. Pero ¿a
qué precio? Se ha perdido el realismo paulino sobre el estado de
desgarramiento en que se encuentra el creyente como quien se
halla cogido por el cruce y superposición de dos mundos y se
llega, al mismo tiempo, a una autoconíianza imperturbable y no
atractiva (1 In 4, 6). Al recontar sus diferentes «pruebas de vida»
(ínhabitación del Espíritu, amor, obediencia, profesión de fe recta)
54, Juan desgraciadamente no contó con la posibilidad de que
uno «saliera airoso» de una prueba y «fallara» en otra. Por ejemplo,
en la alternativa joánica del o-esto-o-lo otro no se cuenta
con el caso de que una persona, por ejemplo, mostrara un amor
como el de Cristo (1 In 4, 7) y que, sin embargo, hiciera una
profesión de fe errónea. El modo como él hubiera reaccionado en
una situación así, es otra de esas cuestiones históricas apasionantes
cuya respuesta nos diría mucho sobre la perenne viabílídad
-o no- del cristianismo de cuño joánico 55.
58.5. Resumiendo, podemos decir que el trato que Juan da a
la experiencia religiosa y el concepto que de ella tiene es notable
por su frescura y vigor.
1) La experiencia de Dios es la experiencia del 'Espíritu, es
decir, del Espíritu en cuanto el otro Paráclito, el Espíritu caracterizado
por la personalidad de Jesús. Así como el Lagos encar-
54. R. LAW, Tbe Tests of Liie, T. & T. Clark 31914.
55. Quizás la expresión histórica más clara del cristianismo joánico
sea el Movimiento de Santidad del siglo XIX: movimiento no eclesiástico
que ponía el acento en la experiencia espiritual del inividuo y con una
tendencia perfeccionista