JESUS y EL ESPIRITU

490 Jesús y el Espíritu
de Próculo y Rómulo, un testimonio que se tomó como confirmación
de la inmortalidad de Augusto 6.
52.2. Sueños, epifanías y visiones fuera del cristianismo. Tanto
dentro como fuera del judaísmo, desde tiempos antiguos, los
sueños fueron reconocidos como vehículos de revelación, afirmándose
lo mismo respecto de las apariciones de seres divinos. Es
cierto que en el judaísmo se trataría de la epifanía de un ángel,
mientras que en el helenismo se podía tratar de los antiguos dioses
o de la deidad del culto mistérico en cuestión 7. Tampoco
faltan ejemplos en el judaísmo y fuera de él en 10 referente a las
«visiones y revelaciones» de 2 Co 12, 1 ss. y los ejemplos que
Pablo cita en concreto 8. Como buenos ejemplos podemos citar
La ascensión de Isaias 6-11 9, donde Isaías atraviesa los siete
cielos y se le revela la redención que habría de llevar a cabo
Cristo 10. Mencionemos especialmente la visión de Poimandres,
el primer tratado de los escritos herméticos. El núcleo 10 constituye
la descripción de la subida del alma a través de las diferentes
«zonas» y, una vez despojado de todos sus poderes inferiores,
«penetra en la octava naturaleza, poseyendo únicamente su
propio poder». Allí «canta himnos al Padre» y «oye una especie
de sonido dulce de ciertos poderes, los cuales habitan por encima
de la octava naturaleza, alabando a Dios». Luego, subiendo más
alto todavía, él y los que están con él, se convierten en Poderes
y «se adentran en Dios. Tal es la venturosa meta de quienes
poseen conocimiento (gnosis): convertirse en Dios». La visión
acaba con el encargo que se da al vidente para que salve a la
6. DIÓN CASIO, 56. 46. 2.
7. Véase, además, A. GUILLAUME, cap. 5; OEPKE, TDNT 221·34;
E. R. DODDS, Tbe Greeks and the Irrational, California 1951, cap. 4;
M. P. NILSSON, Gescbicbte, 214 ss.; W. RICHTER, Traum und Traumdeutung
im AT, BZ 7 (1963) 202-20; A. D. NOCK, Essays on Religion and
tbe Ancient World, Oxford 1972, 46. 62955. 866.
8. W. BOUSSET, Die Himmelreise der Seele, 1901, reimpreso Darrnstadt
1971; P. VOLZ, Geist, 118. 121-26; H. WINDISCH, 2 Co 374 ss.;
Angus cap. 17; G. G. SCHOLEM, [eunscb Gnosticism, Merkabah Mysticism
and Talmudic Tradition, New York 1960, cap. 3; E. SCHWEIZER, TDNT
7, 1043 nota 245; G. LOHFlNK, Himmeljabrt, cap. 1; M. SMITH, Clement,
238 ss.; C. K. BARRETT, 2 Co 308 ss.
9. Probablemente del siglo II d. c., pero con influencias gnósticas,
especialmente pronunciadas en esta sección; véase A. K. HELMBOLD, Gnostic
Elements in the 'Ascension 01 Isaiab, NTS 18 (1971-72) 222-26.
10. La traducción en E. HENNECKE, Apocrypha I1, 651 ss.