Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
que la nuestra. Nosotros hemos disociado la educación del cuerpo de la del
alma y del espíritu. Nuestras ciencias físicas y naturales, muy avanzadas en
sí mismas, hacen abstracción del principio del alma y de su difusión en el
universo; nuestra religión no satisface las necesidades de la inteligencia,
nuestra medicina no quiere saber nada ni del alma ni del espíritu. El
hombre contemporáneo busca el placer sin la felicidad, la felicidad sin la
ciencia, y la ciencia sin la sabiduría. La antigüedad no admitía que se
pudiesen separar tales cosas. En todos los dominios, ella tenía en cuenta la
triple naturaleza del hombre. La iniciación era un adiestramiento gradual
de todo el ser humano hacia las cimas vertiginosas del espíritu, desde donde
se puede dominar la vida. “Para alcanzar la maestría — decían los sabios
de entonces — el hombre tiene necesidad de una refundición total de su
ejercicio simultáneo de la voluntad, de la intuición y del razonamiento. Por
su completa concordancia, el hombre puede desarrollar sus facultades
hasta límites incalculables. El alma tiene sentidos dormidos: la iniciación
los despierta. Por medio de un estudio profundo, una aplicación constante,
el hombre puede ponerse en relación consciente con las fuerzas ocultas del
universo. Por un esfuerzo prodigioso, puede alcanzar la perfección espiritual
directa, abrirse las vías del más allá, y hacerse capaz de dirigirse a ellas.
Entonces, solamente, puede decir que ha vencido al destino y conquistado su
libertad divina. Entonces sólo, el iniciado puede llegar a ser iniciador, profeta
y teurgo, es decir: vidente y creador de almas. Porque sólo el que se domina a
sí mismo puede dirigir a los otros; sólo es libre el que puede libertarse,
únicamente puede emancipar el que está emancipado.
Así pensaban los iniciados antiguos. Los más grandes de entre ellos
vivían y obraban en consecuencia. La verdadera iniciación era una cosa bien
distinta a un sueño nuevo, y mucho más que una simple enseñanza científica,
era la creación de un alma por sí misma, su germinación sobre un plano
superior, su floración en el mundo divino.
Trasladémonos al tiempo de los Ramsés, a la época de Moisés y de Orfeo,
hacia el año 1300 antes de nuestra era, y tratemos de penetrar en el corazón de
la iniciación egipcia. Los monumentos figurados, los libros de Hermes, la
tradición judía y griega, (IAMBAIXOT, περί Μυστηρίων λόγος), permiten
hacer revivir sus fases ascendentes y formarnos una idea de su más alta
revelación.
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