Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
almas en su manto de Luz”.
La Mónada representa la esencia de Dios, la Dyada su facultad
generadora y reproductiva. Ésta genera el mundo, florecimiento visible de
Dios en el espacio y el tiempo. Más el mundo real es triple. Pues de igual
modo que el hombre se compone de tres elementos distintos pero fundidos
uno en otro, cuerpo, alma y espíritu; así el universo está dividido en tres
esferas concéntricas: el mundo natural, el mundo humano y el mundo divino.
La Triada o ley del ternario es, pues, la ley constituitiva de las cosas y la
verdadera clave de la vida, desde la constitución fisiológica del cuerpo animal,
en funcionamiento del sistema sanguíneo y del sistema cerebroespinal, hasta
la constitución hiperfísica del hombre, del universo y de Dios. De este modo
ella abre como por encanto al espíritu maravillado la estructura interna del
universo; ella muestra las correspondencias infinitas del macrocosmos y del
microcosmos. Ella obra como una luz que atraviesa las cosas para hacerlas
transparentes, y hace brillar a los mundos pequeños y grandes como otras
tantas linternas mágicas.
Expliquemos esta ley por la correspondencia esencial del hombre y del
universo.
Pitágoras admitía que el espíritu del hombre o el intelecto tienen de
Dios su naturaleza inmortal, invisible, absolutamente activa. Porque el espíritu
es lo que se mueve por sí mismo. Llamaba al cuerpo su parte mortal, divisible
y pasiva. Pensaba él que lo que llamamos alma está estrechamente unido al
espíritu, pero formado por un tercer elemento intermedio que proviene del
flúido cósmico. El alma se semeja, pues, a un cuerpo etéreo que el espíritu se
teje y se construye a sí mismo. Sin ese cuerpo etéreo, el cuerpo material no
podría ser animado, y sólo sería una masa inerte y sin vida. (Doctrina idéntica
a la del iniciado San Pablo, que habla del cuerpo espiritual). El alma tiene
una forma semejante a la del cuerpo que vivifica, y le sobrevive despué de la
disolución o la muerte. Ella se vuelve entonces, según la expresión de
Pitágoras repetida por Platón, el sutil vehículo que lleva al espíritu hacia las
esferas divinas o le deja caer en las tenebrosas regiones de la materia, según
que ella es más o menos buena o mala. Más la constitución y evolución del
hombre se repite en círculos que se agrandan sobre toda la escala de los seres
y en todas las esferas. Al igual que la humana Psiquis lucha entre el espíritu
que la atrae y el cuerpo que la retiene, así la humanidad evoluciona entre el
mundo natural y animal, donde ella sumerge sus raíces terrestres y el mundo
divino de los puros espíritus, donde está su manantial celeste y hacia el cual
aspira a elevarse. Y lo que pasa en la humanidad pasa en todas las tierras y en
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