Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
vicisitudes de una historia agitada, llena de catástrofes, fidelidad que da a
Israel su fisonomía única entre las naciones?. Se puede responder osadamente:
a los profetas y a la institución del profetismo. Rigurosamente y por la
tradición oral, esto remonta hasta Moisés. El pueblo hebreo ha tenido Nabíes
en todas las épocas de su historia, hasta su dispersión. Pero la institución del
profetismo nos aparece, por la primera vez bajo una forma orgánica, en época
de Samuel. Samuel fue quien fundó esas cofradías de Nibüm, esas escuelas de
profetas frente a la monarquía naciente y a un sacerdocio ya degenerado. De
ello hizo guardianes austeros de la tradición esotérica y del pensamiento
religioso universal de Moisés, contra los reyes, en quienes debía predominar la
idea política y el objetivo nacional. En aquellas cofradías se conservaron en
efecto los restos de la ciencia de Moisés, la música sagrada con sus modos y
sus poderes, la terapéutica oculta, en fin el arte de la adivinación que los
grandes profetas desplegaron con una pujanza, una alteza y una abnegación
magistrales.
La adivinación ha existido bajo las formas y por los más diversos
medios en todos los pueblos del antiguo ciclo. Pero el profetismo de Israel
tiene una amplitud, una elevación, una autoridad que pertenece a la alta región
intelectual y espiritual, en que el monoteísmo mantiene el alma humana. El
profetismo presentado por los teólogos de la letra como la comunicación
directa de un Dios personal, negado por la filosofía naturalista como una pura
superstición, sólo es en realidad la manifestación superior de las leyes
universales del Espíritu. “Las verdades generales que gobiernan al mundo,
dice Ewald en su hermoso libro sobre los profetas, en otros términos los
pensamientos de Dios son inmutables e inatacables, completamente
independientes de las fluctuaciones de las cosas, de la voluntad y de la acción
de los hombres. El hombre es llamado originalmente a participar de ellos, a
comprenderlos y traducirlos libremente en actos. Por ahí alcanza su propio, su
verdadero destino. Pero para que el Verbo del Espíritu penetre en el hombre
de carne, es preciso que el hombre sea sacudido hasta el fondo por las grandes
conmociones de la historia. Entonces la verdad eterna brota como un reguero
de luz. Por esto se dice tan frecuentemente en el Antiguo Testamento, que
Javeh es un Dios vivo. Cuando el hombre escucha la divina voz, una nueva
vida se edifica en él, en la cual ya no se siente solo, sino en comunión con
Dios y con todas las verdades, y en la cual se encuentra presto a ir de una
verdad a la otra, hasta el infinito. En esa nueva vida, su pensamiento se
identifica con la voluntad universal. Tiene la visión clara del tiempo presente
y la fe plena en el éxito final de la idea divina. El hombre que siente esto es
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