Los Grandes Iniciados - Artículos del Escritor Laab Akaakad

Edouard Schure – Los Grandes Iniciados
duro te sería volverte contra los aguijones”. Sus compañeros, tan asustados
como él, le levantaron. Habían oído la voz sin ver nada. El joven, cegado por
el rayo, sólo después de tres días de oscuridad pudo recobrar la vista. (Hechos,
IX, 1-9).
Saulo se convirtió a la fe de Cristo y fue Pablo, el apóstol de los
Gentiles. Todo el mundo está de acuerdo en decir que sin aquella conversión
el cristianismo confinado en Judea, no hubiese conquistado el Occidente.
Tales son los hechos relatados por el Nuevo Testamento. Por esfuerzos
que se hagan para reducirlos al mínimo, y cualquiera que sea por otra parte la
idea religiosa o filosófica que a ello se relacione, es imposible hacerlos pasar
por pura leyenda y rehusarles el valor de un testimonio auténtico, en cuanto a
lo esencial. Desde hace dieciocho siglos las olas de la duda y de la negación
han asaltado la roca de este testimonio; hace cien años que la crítica se ha
encarnizado contra él con todos sus útiles y todas sus armas. Ella ha podido
desquiciarlo en ciertos puntos, pero no moverlo de su lugar. ¿Qué es lo que
hay tras las visiones de los apóstoles?. Los teólogos primarios, los exégetas de
la letra y los sabios agnósticos podrán disputar sobre él hasta el infinito y
batirse en la oscuridad; no se convertirán unos a otros y razonarán en el vacio,
en tanto que la Teosofía, que es la ciencia del Espíritu, no haya ampliado sus
concepciones y que una Psicología experimental superior, que es el arte de
descubrir el alma, no les haya abierto los ojos. Pero, no colocándonos aquí
más que en él punto de vista del historiador concienzudo, es decir, de la
autenticidad de esos hechos como hechos psíquicos, hay una cosa de que no se
puede dudar y es que los apóstoles han tenido esas apariciones y que su fe en
la resurrección del Cristo ha sido inquebrantable. Si se rechaza la narración de
Juan, como habiendo recibido su definitiva redacción cien años
aproximadamente después de la muerte de Jesús, y la de Lucas sobre Emmaús
como una amplificación poética, quedan las afirmaciones simples y positivas
de Marcos y Mateo, que son la raíz misma de la tradición y de la religión
cristiana. Queda aún algo más sólido e indiscutible: el testimonio de Pablo.
Queriendo explicar a los Corintios la razón de su fe y la base del Evangelio
que predica, enumera por su orden seis apariciones sucesivas de Jesús: las de
Pedro, a los once, a los quinientos “cuya mayor parte vive aún”, a Santiago, a
los apóstoles reunidos, y finalmente su propia visión en el camino de
Damasco. (Corintios, XV, 1-9). Tales hechos fueron comunicados a Pablo por
el mismo Pedro y por Santiago tres años después de la muerte de Jesús, poco
después de la conversión de Pablo; cuando hizo su primer viaje a Jerusalén.
Los relatos provienen de testigos oculares. En fin, de todas esas visiones, la
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